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游刃皆虛
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抏
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消耗、耗損。《文選．司馬相如．上林賦》：「若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精。」
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日省月課
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每日每月按時考察。《魏書．卷六二．李彪傳》：「及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。」也作「日省月試」。
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吹毛索疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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鞍馬勞頓
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策馬奔馳，疲勞困頓。元．楊顯之《瀟湘雨》第四折：「興兒，我一路上鞍馬勞頓，我權且歇息。」《精忠岳傳》第四二回：「恐王姪一路速來，鞍馬勞頓，故令王姪回營安歇。」也作「鞍馬勞倦」、「鞍馬勞神」。
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吹毛取瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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鞍馬勞倦
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策馬奔馳，勞累疲倦。《水滸傳》第二回：「實不敢瞞太公說：『老母鞍馬勞倦，昨夜心疼病發。』」也作「鞍馬勞頓」、「鞍馬勞神」。
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披毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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緣情體物
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抒發情感，鋪陳事物。唐．王勃《平臺祕略論十首．文藝三》：「故文章經國之大業，不朽之能事；而君子所役心勞神，宜於大者遠者，非緣情體物，雕蟲小技而已。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷九．杜少陵四》：「詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其刻削之痕。」
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監門之養
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守門人的生活。比喻艱困、節儉的生活。《史記．卷八七．李斯傳》：「豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監門之養，手持臣虜之作哉？」
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