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吐絲自縛     
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
揀佛燒香     
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選擇佛的大小而燒不同的香。語本《全唐詩．卷八○六．寒山詩》：「擇佛燒好香，揀僧歸供養。」比喻待人有厚薄之分。《品花寶鑑》第一八回：「府中那些朋友門客及家人們，算起來就有幾百人，那一天沒有些事，應酬慣了，是不能揀佛燒香的。」
量感     
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繪畫與雕塑製作中，使人在視覺上有輕重、厚薄、多少等感覺。如泥土的沉穩感、棉花的輕柔感等。
雲鑼     
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樂器名，打擊樂器。源自中國打擊樂器，由若干個大小相同，厚薄、音高不同的銅製小鑼，按聲音高低列置於一木架上，每一小鑼用三條細繩懸空繫於架子的木框中，每架鑼數不等，通常為十面，也有用十三面、十五面、二十四面小銅鑼者。演奏時，左手持木架下端的柄，右手用小槌擊奏。多用於民族樂隊的合奏中。也稱為「雲璈」、「九音鑼」、「十面鑼」。
何從     
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2.從那兒、從何處。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「然經怪此意尚未熟悉於足下，何從便得之也？」《文選．劉琨．答盧諶詩》：「怪厚薄何從而生，哀樂何由而至。」
摩頂至踵     
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕 (1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。 (2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
如繭自纏     
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
一毫不拔     
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和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。 (4) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。 (5) 摩頂放踵：比喻捨身救世，不辭勞苦。摩，通「磨」，磨損。踵，音ㄓㄨㄥˇ，腳後跟。見「摩頂放踵」。
商定     
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商議決定。《新唐書．卷一四六．李栖筠傳》：「然有名在職廢，奉存額去，閑劇之間，厚薄頓異，亦請一切商定。」元．楊文奎《兒女團圓．楔子》：「這的是您娘兒每商定了也，可不干我事。」
宿根     
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2.佛教謂由於前世的修行，所造就的悟道潛能。《法華文句記．卷四中》：「現惑厚薄，須知由宿根。」
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