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草偃風從
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比喻在上位者以德化民。參見「風行草偃」條。南朝梁．任昉〈天監三年策秀才文〉：「上之化下，草偃風從。」
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蕭統
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人名。（西元501～531）字德施，聰睿好學，天監中立為太子。東宮有書三萬卷，一時賢才並集，性至孝，年三十一卒。所輯文選六十卷，蒐集秦漢以來詩文，為總集之祖。諡號昭明，世稱為「昭明太子」。
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衣錦故鄉
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此處所列為「衣錦還鄉」之典源，提供參考。 ＃《梁書．卷九．柳慶遠列傳》柳慶遠字文和，河東解人也。……霸府建，以為太尉從事中郎。高祖受禪，遷散騎常侍、右衛將軍，加征虜將軍，封重安侯，食邑千戶。母憂去職，以本官起之，固辭不拜。天監二年，遷中領軍，改封雲杜侯。四年，出為使持節、都督雍梁南北秦四州諸軍事、征虜將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。高祖餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧之憂矣。」〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三八．柳元景列傳》
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施用
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1.施行。《史記．卷二八．封禪書》：「始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。」《南史．卷六○．徐勉傳》：「天監初，官名互有省置，勉撰立選簿奏之，有詔施用。」
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謗木
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古代立木於城門，任人書寫政治的缺失，稱為「謗木」。《後漢書．卷五四．楊震列傳》：「臣聞堯舜之世，諫鼓謗木，立之於朝。」南朝梁．任昉〈天監三年策秀才文〉：「朕立諫鼓，設謗木，於茲三年矣。」
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衣錦過鄉
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此處所列為「衣錦還鄉」之典源，提供參考。 ＃《梁書．卷九．柳慶遠列傳》柳慶遠字文和，河東解人也。……霸府建，以為太尉從事中郎。高祖受禪，遷散騎常侍、右衛將軍，加征虜將軍，封重安侯，食邑千戶。母憂去職，以本官起之，固辭不拜。天監二年，遷中領軍，改封雲杜侯。四年，出為使持節、都督雍梁南北秦四州諸軍事、征虜將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。高祖餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧之憂矣。」〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三八．柳元景列傳》
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郭守敬
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人名。字若思，生卒年不詳。元朝天文學家。巧思絕人，世祖召見，授提舉諸路河渠；復受命治曆，作授時曆，該曆即按萬年曆系統，進一步發展而成；至元十六年，又建成欽天監天文臺，遷昭文館大學士，延祐中卒。
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梁皇寶懺
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一種中國佛教的懺悔儀軌。南朝梁武帝天監年間，邀高僧將文宣王蕭子良撰的《淨住子》刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷懺悔文，總列四十品章。原名《慈悲道場懺法》，因是梁武帝的創修，故俗稱為《梁皇寶懺》。是中國最通行的懺悔儀軌之一。
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冠履
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禮儀。比喻上下有定分。南朝梁．任昉〈天監三年策秀才文〉：「採三王之禮，冠履粗分。」
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有命
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1.有天命者，古代以為天命之所歸為天子。《書經．咸有一德》：「皇天弗保，監于萬方，啟迪有命。」《詩經．大雅．大明》：「天監在下，有命既集。」
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