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戶告人曉     
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而死。 〔注解〕 (1) 典故或見於《宣和書譜．卷二○．敘論》。 (2) 趣：音ㄑㄩ，同「趨」，歸向，此指投入火中。 (3) 被：音ㄆㄧ，同「披」，背負。〔參考資料〕 《宣和書譜．卷二○．敘論》昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里，朝令夕行，豈家至戶曉也哉！以吾有慶賞刑威之柄，以馭之而已。
隨人步趨     
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，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
一趨一步     
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，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
瞠乎後已     
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，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
歸趨     
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歸向、趨向。如：「儘管他們二人的行事作風不同，但是相同的宗教信仰，都是他們精神的歸趨。」
指歸     
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意旨的歸向。《晉書．卷五一．束晳傳》：「武帝以其書付祕書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。」
家至戶曉     
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而死。 〔注解〕 (1) 典故或見於《宣和書譜．卷二○．敘論》。 (2) 趣：音ㄑㄩ，同「趨」，歸向，此指投入火中。 (3) 被：音ㄆㄧ，同「披」，背負。〔參考資料〕 《宣和書譜．卷二○．敘論》昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里，朝令夕行，豈家至戶曉也哉！以吾有慶賞刑威之柄，以馭之而已。
海面     
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海水的表層。如：「夜幕籠罩下，海面上的三、五漁舟不知歸向何方？」
陳勝     
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人名。（西元前？～前208)字涉，秦陽城（今河南省登封縣東）人。秦二世時，與吳廣起兵，天下之士苦秦苛政，相率歸向。旋自立為楚王，勢力頗大，後為其部下莊賈所殺。
宗仰     
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敬仰、歸向。《晉書．卷九一．儒林傳．范宣傳》：「宣雖閑居屢空，常以講誦為業，譙國戴逵等皆聞風宗仰，自遠而至。」《新唐書．卷一九八．儒學傳上．蓋文達傳》：「文懿譬曉密微，遠近宗仰。」
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