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後進之秀     
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玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕 (1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。 (2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
雨聲     
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下雨時所發出的聲音。如：「窗外淅瀝的雨聲吵得我無法入睡。」
汪藻     
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王黼不和，提點江州太平觀，終不得用。北宋時官至太常少卿、起居舍人。紹興元年，除龍圖閣直學士知湖州（今淅江吳興縣），擅長寫四六文，詔令制誥皆出自其手。官至顯謨閣大學士，封新安郡侯，為官清廉，「通顯三十年，無屋廬以居。」，知徽州、宣州。又知撫州（今江西臨川）、泉州。紹興二十四年，卒。 評價目前尚無確切資料 著作《浮溪詞》資料來源：網路
後起之勁     
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玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕 (1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。 (2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
滫瀡     
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用淅米汁浸食物使柔滑，為一種調和食物的方法。《禮記．內則》：「滫瀡以滑之，脂膏以膏之。」
父母國     
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祖國，己身所屬之國。《孟子．萬章下》：「孔子之去齊，接淅而行，去魯曰：『遲遲吾行也，去父母國道也。』」金．雷琯〈商歌十章．序〉：「噫！秦，余父母國也。」
後來之秀     
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玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕 (1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。 (2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
周夢蝶     
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平本名周起述，河南淅縣人。祖父為晚清的秀才，父親早逝，家庭貧窮，養成周夢蝶寡言少語。他於1947年進師範就讀。1948年隨軍隊來台，直到1956年退伍。1959年開始，周夢蝶在明星咖啡館附近擺書攤直到1970結束，是當時台北重要的文化街景之一。1959年的處女作《孤獨國》，1965年出版了《還魂草》之後就消失了，直到2002《約會》、《十三朵白菊花》出版，重回文壇。 觀點他的作品充滿了詩思與禪意的結合，如<還魂草>、<菩提樹下>、<孤峰頂上>；而...
後起之英     
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玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕 (1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。 (2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
疏剌剌     
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擬聲詞。形容風雨聲。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「疏剌剌風擺庭梧，淅零零雨灑荒階菊。」明．朱權《卓文君》第二折：「莫不是忒楞楞宿鳥驚棲不暫歇，疏剌剌花影搖風吹落葉。」也作「疏喇喇」、「率剌剌」。
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