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墨子
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是他的社會政治思想的核心，"非攻"是其具體行動綱領。他認為只要大家"兼相愛，交相利"，社會上就沒有強淩弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張"官無常貴，而民無終賤"。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要"選擇天下之賢可者"來充當；而人民則要服從君上，做到"一同天下之義"。 墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨子》一書中，他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立...
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錦瑟華年
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語本唐．李商隱〈錦瑟〉詩：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」比喻美好的青春時代。宋．賀鑄〈橫塘路．淩波不過橫塘路〉詞：「但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？」明．湯顯祖《紫釵記》第一三齣：「喜才子佳人，雙雙錦瑟華年。」也作「錦瑟年華」。
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足音跫然
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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憑河暴虎
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比喻人有勇而無謀。參見「暴虎馮河」條。《群音類選．卷一二．蟠桃記．洞賓問答》：「謾誇他陸地行舟，也何用淩空舉鼎，憑河暴虎皆亡命，蠅頭蝸角紛爭。」
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播遷
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遷徙，流離。北周．庾信〈哀江南賦〉：「彼淩江而建國，始播遷于吾祖。」清．洪昇《長生殿》第二四齣：「天那，寡人不幸，遭此播遷，累他玉貌花容，驅馳道路。好不痛心也！」
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飄飄
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2.輕舉飛揚。《史記．卷一一七．司馬相如列傳》：「飄飄有淩雲之氣，似游天地之閒意。」
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杜秋娘
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樂，而且還不著痕跡參與了一些軍國大事，用她的慧心和才智，為皇夫分憂解勞。 唐憲宗執政之初，由於鋒芒淩利，對藩鎮採取強壓手段，引起藩鎮紛紛的不滿。後來番邦犬戎侵犯大唐邊境，憲宗對藩鎮施以寬柔政策，不但抵禦了外侮，而且取得了本土的安定，使唐室得到中興。憲宗之所以能及時轉變態度，除了大臣的建議外，重要的還是靠秋娘枕邊風的吹拂，她以一顆女性的柔愛之心，感化著鋒芒畢露的唐憲宗。 國家太平後，手下有大臣勸諫唐憲宗用嚴刑厲法治理天下，以防再度動亂，這建議頗合憲宗的性格；但秋娘聞言則說：“王者之政，尚德不尚刑，豈可舍成康文景，而效秦...
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交橫
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縱橫錯雜。《楚辭．宋玉．九辯》：「葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。」南朝宋．鮑照〈舞鶴賦〉：「輕跡淩亂，浮影交橫。」
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救助
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救援幫助。《戰國策．燕策二》：「胡與越人，言語不相知，志意不相通，同舟而淩波，至其相救助如一也。」《水滸傳》第二二回：「人都說仗義疏財，專一結識天下好漢，救助遭配的人，是個現世的孟嘗君。」
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兩端首鼠
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士，非有大惡，爭杯酒，不足引他過以誅也。魏其言是也。丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川，淩轢宗室，侵犯骨肉，此所謂『枝大於本，脛大於股，不折必披』，丞相言亦是。唯明主裁之。」主爵都尉汲黯是魏其。內史鄭當時是魏其，後不敢堅對。餘皆莫敢對。上怒內史曰：「公平生數1>言魏其2>、武安3>長短，今日廷論，局趣效轅下駒4>，吾并斬若屬矣。」……武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：「與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端5>？」 〔注解〕
(1) 數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。
(2) 魏其：竇嬰（？∼西元前１３１)，字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。武帝時為丞相，尊崇儒術。七國之亂，被景帝...
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