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耳目
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1.耳朵和眼睛。南朝宋．何承天〈答宗居士書〉：「耳目殊司，工藝異業。」亦泛指見聞。《老殘遊記》第六回：「弟等耳目有所隔閡，先生布衣遊歷，必可得其實在情形。」
2.審察。《晉書．卷八七．涼武昭王李玄盛傳》：「耳目人間，知外患苦。」
3.聽的人與看的人。泛指閒雜人。《儒林外史》第四六回：「蒙先生賜顧，本該備個小酌，奉屈一談；一來恐怕褻尊，二來小地方耳目眾多，明日備個菲酌送到尊寓，萬勿見卻。」《文明小史》第五九回：「老兄不過三十上下，令正的年紀也不會大到那裡去，耳目眾多，聲名攸礙，這是如何使得呢？」
4.代人刺探消息的人。《紅樓夢》第七四回：「鳳姐見王夫人盛怒之際，又因王善保家的是邢夫人的耳目，常時調唆著邢夫人生事，縱有千百樣言辭，此刻也不敢說。」
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耳聽為虛，眼見為實
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聽說的不實在，親眼見到的才可靠。如：「所謂耳聽為虛，眼見為實，你今天總算見到他的厲害了吧！」
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許由洗耳
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許由歸隱山林，優游自得，聽到帝堯欲讓位於己，便感到耳朵受到汙染，因而臨水洗耳。典出漢．蔡邕《琴操．卷下．河間雜歌．箕山操》。後以許由洗耳比喻心性曠達，超脫於物外，而以接觸塵俗之物為恥。《孟子．盡心上》「古之賢士何獨不然」句下漢．趙岐．注：「樂道守志，若許由洗耳，可謂忘人之勢耳。」
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秋風過耳
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比喻漠不關心。元．汪元亨〈沉醉東風．紗帽短妝些樣子〉曲：「閑共漁樵講論時，說富貴秋風過耳。」《東周列國志》第七一回：「富貴於我如秋風之過耳，吾何愛焉？」
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口耳之學
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耳朵聽進去後，只在嘴上說說，而無實學。語本《荀子．勸學篇》：「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」後比喻從道聽塗說中得來的片面知識。宋．陸游〈跋柳書蘇夫人墓誌〉：「今諸家徒欲以口耳之學揣摩得之，可乎？」亦可喻僅以口頭傳授而不見於文字的學識。《方志略例．卷二．永清縣志輿地圖序例》：「古人口耳之學，有非文字所能著者，貴其心領而神會也。」
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如雷灌耳
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比喻人名氣很大，眾所共聞。元．無名氏《漁樵記》第一折：「久聞賢士大名，如雷灌耳。今日幸遇尊顏，實乃小官萬幸也。」《儒林外史》第一○回：「久仰大名，如雷灌耳，只是無緣，不曾拜識。」也作「如雷貫耳」。
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咬耳朵
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靠近別人耳朵說悄悄話。《官場現形記》第一五回：「不敢高聲，都湊上去，同周老爺咬耳朵。」《文明小史》第二三回：「華甫弄得跼蹐不安，只得拉了定輝去咬耳朵。」
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東風射馬耳
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東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。比喻充耳不聞、無動於衷。唐．李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩：「世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。」也作「東風吹馬耳」。
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眼觀六路，耳聽八方
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（諺語）比喻機智靈活，遇事能觀察周詳。《鏡花緣》第一六回：「就如『眼觀六路，耳聽八方』，無非小心謹慎之意。」《兒女英雄傳》第六回：「強盜的本領，講得是眼觀六路，耳聽八方。」也作「眼觀四處，耳聽八方」。
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耳根軟
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形容缺乏主見，容易聽信他人的話。如：「他耳根軟，架不住三句好話，就又猶豫不決。」也作「耳朵軟」、「耳軟」。
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