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安命     
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安於天命，知足守分。南朝宋．鮑照〈園葵賦〉：「盪然任心，樂道安命。」
漱流枕石     
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形容高潔之士的隱居生活。《晉書．卷九一．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子之樂道安貧，弘風闡教。」
悚然生敬     
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即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴...
竺法蘭     
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人名。東漢中天竺（今中印度）人，生卒年不詳。東漢明帝永平年間到中國，住白馬寺與迦葉摩騰合譯四十二章經。是中國佛經傳譯之始。然其人其事具不見道安、僧佑經錄，故近世學者多所持疑。
六家七宗     
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。
慨恨     
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感嘆憤恨。《晉書．卷八四．殷仲堪傳》：「常謂永為廊廟之寶，而忽為荊楚之珍，良以慨恨。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「羅什至長安，時道安卒後已二十載矣，什深慨恨。」
偽經     
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2.中國人偽造的佛經。偽造佛經始於晉代，道安作疑經錄以辨之，其後歷代眾經目錄遂多偽經一門。
說經     
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2.一種流行於宋代的說唱藝術，多在演述佛經故事。宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．瓦舍眾伎》：「說經謂演說佛書。」宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．瓦市》：「說經：長嘯和尚、彭道安、陸妙慧、陸妙淨。」
九蓮燈     
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2.戲曲劇目。兩晉及南北朝故事戲。演賀道安殺刺客滅口，反誣閔覺。閔入獄，其僕富奴救閔覺之子閔遠逃走，並由遠妻代之入獄。後富奴遇火判教而闖陰陽界，借九蓮燈，卒替閔覺雪冤。
三不易     
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佛經從原典譯成漢語，有三種困難。一是刪雅古以適今時，二是將上古聖人的微言，傳譯令末世俗人了解，三是翻譯者以凡人的境界，去理解佛陀的旨意。晉．道安〈摩訶鉢羅若波羅蜜經抄序〉：「涉茲五失經，三不易，譯胡為秦，詎可不慎乎？」