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非比尋常
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不同於平常的，指比一般要來得特殊的。如：「這件事非比尋常，你可要小心應付。」也作「非同尋常」。
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來而不往非禮也
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只有來而沒有往，是不合禮的。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」後比喻為針鋒相對，適時回擊。如：「既然王二如此對待我們，所謂『來而不往非禮也』，我們也要還以顏色。」
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明辨是非
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清楚的分辨是與非。如：「不能明辨是非，就不會是好法官。」
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來說是非者，便是是非人
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（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》第一○回：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」
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韓非子法治主張
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現存〔韓非子〕一書出於韓非(298~233 B.C.)之著；據〔史記‧老莊申韓列傳〕說，韓非「觀往者得失之變，故作孤憤、五蠢、內外儲、說林說難十餘萬言。」〔漢書‧藝文志〕著錄法家韓子五十五篇；〔隋書經籍志〕載法家韓子二十卷、目一卷；至〔唐書藝文志〕只載法家韓子二十卷，不計篇數，可能有散佚；現存的〔韓非子〕以宋乾道本為例，有二十卷五十五篇，據考證其中可能有後人附會之作。
即以現存本看來，〔韓非子〕是法家思想中較有體系的。由於韓非身處戰國末世，有見韓國的衰弱，企圖救國存亡，主張大力改革政治，因而謀求速效，以為法治易於見功，在著作中表現了他的觀點。其法治主張重在政治，建立於 「人性... |
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答非所問
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回答的內容非問題所要求的答案。如：「見他言辭閃爍、答非所問，就知道其中必有隱情。」
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韓非
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人名。（？～西元前234)戰國時韓國的諸公子之一。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，為人口吃而不能流利地辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十餘篇，號為韓非子。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。
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人非聖賢，誰能無過
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（諺語）指人難免會有缺失和過錯。如：「這點小錯，你就原諒他罷。所謂『人非聖賢，誰能無過。』只要他知錯能改，又有何妨。」
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非常
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1.特別，異乎尋常。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「唯倜儻非常之人稱焉，蓋文王拘演《周易》。」
2.突來的禍患。《史記．卷七．項羽本紀》：「故遣將守關者，備他盜出入與非常也。」
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非均質材料
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某一物體之材料其內部任一點，全都具有相同之性質者，稱為均質材料(homogeneous material)。均質材料在各方向中之性質並不需要相同，例如在軸向與側向之彈性性質，即有可能不同；而等向(isotropic)材料係指材料內部，其所有方向之性質皆相同。對於一均質且等向之材料，在線彈性範圍內，側向應變與軸向應變成正比，亦即帕桑比為一常數，很多工程材料均具有此種特性。因此，一物體中之材料，其內部各點之間，並未具有相同之性質者，稱為非均質材料，常見之非均質材料，例如土壤材料，複合材料等。
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