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一日不見，如隔三秋
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（諺語）一天不見面，就好像隔了三年一樣。比喻思念殷切。參見「一日三秋」條。如：「各位，一日不見，如隔三秋，真的好想念你們！」
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社會學的三大傳統
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自19世紀社會學由孔德(Auguste Comte, 1798-1857)創立以來，由於採取的研究觀點不同，逐漸發展成三大傳統，如下所述：目錄1 一、實證社會學(positivistic sociology)2 二、批判社會學(critical sociology)3 三、詮釋社會學(interpretative sociology)4 關鍵字5 參考文獻 一、實證社會學(positivistic sociology)起源：源自社會學創始者孔德，其...
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不孝有三，無後為大
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無後，沒有後嗣。古人認為不孝的事情有三件，以沒有後嗣最為重要。語出《孟子．離婁上》：「孟子曰：『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。』」漢．趙岐．注：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」明．賈仲名《蕭淑蘭》第二折：「聖人言：『男子三十而娶。』云：『不孝有三，無後為大。』」
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三從四德
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三從指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德指舊時社會婦女所應具備的德性。元．關漢卿《救風塵》第一折：「待裝個老實學三從四德，爭奈是匪妓都三心二意，端的是哪裡是三梢末尾？」《紅樓夢》第四七回：「我聽見你替你老爺說媒來了。你倒也三從四德的，只是這賢惠也太過了。」也作「四德三從」。
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三省吾身
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「三省吾身」係曾子之言，見於〔論語．學而篇〕：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」曾子踐履篤實，自制之功極為精到，視聽言動皆合於禮，如有過失，亦必反求諸己，而不責諸人；這是孔門聖學之根基，是守約的表現，更是慎獨的工夫。據朱子的解釋：「盡己之謂忠，以實之謂信。」忠信埋雖相近，然分明係屬兩事，不可混而無別。忠是從心來講，故從心；信是以言論，故從言。心無私隱謂之忠，言有準實之謂信。為人謀則必實盡其心，交朋友則必實踐其言。傳即講習，講習則必實用其力。曾子雖天資魯鈍，而志節則極剛健，朝乾夕惕，刻苦自勵，故日必三省其身，如臨深淵，如履薄冰，惟恐其行之有虧，惟恐陷其身於不義...
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三頭六臂
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本指某一種天神的長相，後用以比喻人神通廣大，力強可畏。《景德傳燈錄．卷一三．汾州善昭禪師》：「如何是主中主？師曰：『三頭六臂驚天地，忿怒那吒撲帝鍾。』」《水滸傳》第二回：「你兩個閉了鳥嘴！長別人志氣，滅自己威風。他只是一個人，須不三頭六臂。」
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三寸不爛之舌
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形容能言善道，擅長辭令的口才。《三國演義》第三回：「某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降，可乎？」《西遊記》第三八回：「我這去，但憑三寸不爛之舌，莫說是豬八戒，就是『豬九戒』，也有本事教他跟著我走。」也作「三寸之舌」、「三寸舌」。
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皮德思教學三大規準：價值性、認知性和自願性
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英國教育哲學家皮德思所提(Peter’s three Education Criterias: Cognitiveness, Worthwhileness, Voluntariness)，合價值性是指教育要合乎價值，符合正向價值意義，教育必須符合一切正向發展的價值活動，價值包含有助於學生個人潛能開展、或是學生知識道德的增進。合認知性是指教育要合乎認知，符合求知和辨認事實，課程教材應具有驗證性或是否證性，也就是可提供學生反覆證明其真假，並要適於配合學生的身心發展條件。合自願性是指教育要合乎自願，符合學習者的意願、學習者的自發性，避免灌輸學生知識或是給學生洗腦，應重視學習者的動機、興趣、能力或潛能...
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損者三友
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對自己有害的朋友有三種，包括善於迎合人意、善以媚態勸誘人、巧言而過於謙恭者。《論語．季氏》：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」《漢書．卷九三．佞幸傳．鄧通傳》贊曰：「故仲尼著損者三友，王者不私人以官，殆為此也。」
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