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糊紙     
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祭祀場合，在盂蘭盆會著名儀式「放水燈」裡，信徒在結束遶境後，會到溪邊或海口施放水燈，通知各方亡魂前來享用祭品，一盞盞火光從白紙中透出，壯觀的場面中，也透露出子孫對祖先的祝福之情。農曆七月十五日是佛教的盂蘭盆節，起源自「目蓮救母」的故事。根據《盂蘭盆經》記載，某日佛陀的弟子目蓮神遊地獄，發現自己的母親因為對僧人不敬，在地獄受餓鬼之苦，自己卻救不了母親。悲傷的目蓮請示佛陀，佛陀指示目蓮集眾僧之力，在七月十五日準備飯食、百味五果、盥洗用具與香油等物品，置於盆中，可使父母脫離苦難、獲得福報。（註1）之後民間也開始在農曆七月十五日...
易牙蒸子     
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春秋時齊桓公好美味，內侍易牙善於烹調，相傳他為了討好桓公，曾殺了自己的兒子蒸好後獻給齊桓公享用。見《韓非子．二柄》。
雲豹     
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的水鹿，也可能是獵物之一，但若真的獵獲水鹿，在無法一次吃完的情況下，往往四處活動或飲水後，再回來繼續享用。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 雲豹英文關鍵字: Neofelis nebulosa 參考書目註1:生物學，黃世傑，王瑋龍，陳森香合編著，華杏機構叢書，2003年4月，頁101。註2:台灣哺乳動物，邢偉廉著，徐偉繪圖，天下文化出版社，2008，頁64。
視死如飴     
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把赴死當作享用糖漿。形容剛強勇敢，不怕死亡。元．無名氏《賺蒯通》第四折：「甘赴鼎鑊，視死如飴，誠壯士也。」
燈篙     
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一種中元節的習俗。民間以寺廟為中心的公眾普渡，在寺廟前方廣場，豎立一座高達數丈的竹竿，頂端繫有一盞燈籠，稱為「燈篙」。相傳燈籠點亮後，散布各處的孤魂野鬼，即知明日此處有食物可享用，遂紛紛到此大快朵頤一番。
緩步代車     
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人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。　　但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
粱肉     
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精美的膳食。《列子．九命》：「衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結駟。」《史記．卷七五．孟嘗君列傳》：「今君後宮蹈綺穀而士不得裋褐，僕妾餘粱肉而士不厭糟穅。」
白毫之賜     
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僧人的飲食、衣物。僧侶沾佛陀無量福德之光，得以充備無憂，因此稱其享用的物品為「白毫之賜」。
獨享     
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獨自享用。如：「好東西要與朋友分享，怎麼可以一人獨享？」
寒家     
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2.對自家的謙稱。《西遊記》第二三回：「你師徒們若肯回心轉意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華。」《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「你今到寒家，清茶淡飯，暫住幾日。」
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