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趾
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4.蹤跡。唐.王勃〈觀佛跡寺〉詩:「蓮座神容儼,松崖聖趾餘。」
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滂
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湧流。宋.蘇軾〈贈寫御容妙善師〉詩:「幅巾常服儼不動,孤臣入門涕自滂。」
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韋應物
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翔。累日重歡宴,一旦複離傷。 置酒慰茲夕,秉燭坐華堂。契闊未及展,晨星出東方。 征人慘已辭,車馬儼成裝。我懷自無歡,原野滿春光。 群水含時澤,野雉鳴朝陽。平生有壯志,不覺淚沾裳。 況自守空宇,日夕但彷徨。 送宣州周錄事 清時重儒士,糾郡屬伊人。薄游長安中,始得一交親。 英豪若雲集,餞別塞城闉。高駕臨長路,日夕起風塵。 方念清宵宴,已度芳林春。從茲一分手,緬邈吳與秦。 但睹年運駛,安知後會因。唯當存令德,可以解悁勤。 謝櫟陽令歸西郊,贈別諸友生 結髮仕州縣,蹉跎在文墨。徒有排雲心,何由生羽翼。 幸遭明盛...
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改頭換面
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06.《初刻拍案驚奇》卷三○:「冤債原從隔世深,相逢便起殺人心。改頭換面猶相報,何況容顏儼在今?」
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出師表
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松之注《三國志》時,引用《漢晉春秋》的說法,《後出師表》並沒有收錄《諸葛亮文集》之中,而是出於東吳張儼的默記,這顯然不合常理。而且,《後出師表》內容與正史亦有出入,如「自臣到漢中,中間期年耳,然喪趙雲、……」即與《三國志》記載的趙雲卒年(建興七年,229年)不合。另外裏面的語氣非常沮喪:“然不伐賊,王業亦亡。惟坐而待亡,孰與伐之?”,與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外,諸葛亮此時獨攬大權,當時沒有人質疑北伐的前景,而文中卻談到“議者所謂非計”,不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛恪為了執行自己北伐政策而一...
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長風破浪
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洞天福地
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07.清.楊鳳輝《南皋筆記.卷一.白雲洞記》:「俄頃至一所,環顧山色蒼翠,林木蓊鬱,崖懸瀑布,松響寒濤,儼然洞天福地。」
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同胞
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1.同父母所生的兄弟姊妹。宋.張載〈西銘〉:「民吾同胞,物吾與也。」《紅樓夢》第五八回:「寶琴前直以『妹妹』呼之,儼似同胞共出,較諸人更似親切。」
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余光中
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,表達意志和理想的詩,一般都顯得壯闊鏗鏘,而描寫鄉愁和愛情的作品,一般都顯得細膩而柔綿。多彩的文風,儼然是在文字的風火爐中煉丹,正如同余先生在自己的作品中紀錄了自己對文學的價值看法。 與中國現代民歌的關係 1970年代以降,台灣經歷中美斷交、退出聯合國,國際地位日漸低落。青年學子不知道自己在社會上的定位在何方,終日混混噩噩,對西方(尤其是美國)所引入的資訊,不經篩選消化就全盤接受,音樂這個領域也是如此。余光中在美國的期間,正逢搖滾樂流行之時。這種異國詩樂,有別於他所堅持的中國傳統詩文之美,是一種嶄新的體驗:「這次來美,...
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羽毛未豐
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《戰國策.秦策一》蘇秦始將連橫說秦惠王曰:「大王之國,西有巴、蜀、漢中之利,北有胡貉、代馬之用,南有巫山、黔中之限,東有肴、函之固。田肥美,民殷富,戰車萬乘,奮擊百萬,沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄國也。以大王之賢,士民之眾,車騎之用,兵法之教,可以并諸侯,吞天下,稱帝而治。願大王少留意,臣請奏其效。」秦王曰:「寡人聞之,毛羽不豐滿者不可以高飛,文章1>不成者不可以誅罰2>,道德不厚者不可以使民,政教不順者不可以煩3>大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之,願以異日。」 〔注解〕
(1) 文章:此指法令。
(2) 誅罰:刑罰。
(3) 煩:勞動他人的敬詞。
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