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十目所視，十手所指
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語出《禮記．大學》：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」比喻一個人的言行，均受到眾人的監視注意，不可不慎。宋．陸九淵〈與嚴泰伯〉三首之一：「古人謂戒謹乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，十目所視，十手所指，庸敢有戲論乎？」《歧路燈》第二一回：「這譚紹聞也覺得今日十目所視，十手所指，心中老大的不安。」
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十室之邑，必有忠信
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儘管只有十來家的小地方，裡面也必有講忠信的人。語出《論語．公冶長》：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」比喻到處有賢人。《三國志．卷二．魏書．文帝紀》：「十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。」《三國演義》第三五回：「豈不聞孔子云：『十室之邑，必有忠信。』何謂無人？」
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三十六天
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三十六天意為天界。謂神仙所居的天界有三十六重，每一重都有得道的天神統轄。道教認為，大道唯一，化生三元，三元衍生玄、元、始三氣，三氣產生天地，天上神仙所居共有三十六天界。始總結於［魏書．釋老志］：「二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。最高者無極至尊，次日大至真尊，次天覆地載陰陽真尊，次洪正真尊。姓趙名道隱，以殷時行道，牧土之師也。」其名目不一。
1.［上清外國放品青童內文］載並歸為九重天。其名目依次為：無景無色郁單無量天、無形清微天、無精波羅褥天、入色水無量億羅天、無極洞青上上禪善無量壽天、玄微自然上虛禹餘天、玄清上無那首約淨天、梵行上清氣稽那邊淨天、無窮洞虛極上須延天、玄... |
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十萬火急
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形容非常緊急。如：「看主管剛才的模樣，公司那邊的情況似乎已十萬火急！」也作「十萬火速」。
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一個錢打二十四個結
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（諺語）一個銅錢用繩子結二十四個結。比喻人精打細算，吝於錢財。如：「像他這種人，一個錢打二十四個結，想吃他一頓？門兒都沒有！」
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臺上三分鐘，臺下十年功
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臺上三分鐘的精彩表演，是臺下十年苦練所換來的結果。例：臺上三分鐘，臺下十年功，佢兜辛苦了恁多年，就係為著今晡日个表演。（臺上三分鐘，臺下十年功，他們辛苦了這麼多年，就為了今天的表演。）
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三十而立
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語出《論語．為政》：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。」三十歲始能自立於社會，並有所成就。元．關漢卿《謝天香》第一折：「耆卿，比及你在花街裡留意，且去你那功名上用心，可不道三十而立！」
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男子十項全能
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男子十項全能屬於田徑運動項目，其十個項目分別為：一百公尺、跳遠、推鉛球、跳高、四百公尺、一百一十公尺跨欄、擲鐵餅、撐竿跳高、擲標槍和一千五百公尺。男子十項全能比賽必須在連續兩天內依順序完成比賽，其賽程為：
第一天：一百公尺、跳遠、推鉛球、跳高和四百公尺。 第二天：一百一十公尺跨欄、擲鐵餅、撐竿跳高、擲標槍和一千五百公尺。 男子十項全能比賽的勝負是以積分總和高低來決定；將選手各項成績轉變成積分，並以分數總和最高者為優勝。一九一二年奧運會時，開始列入男子十項全能的比賽，初期只列名次，未計分數；至一九二二年開始才列有世界紀錄。十項全能運動之項目至今雖未改... |
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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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腰纏十萬
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猶「腰纏萬貫」。見「腰纏萬貫」條。01.明．湯顯祖《牡丹亭》第四五齣：「家舍南安，有道為生新失館。要腰纏十萬，教學千年，方纔滿貫。」
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