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小心翼翼     
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《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。
瞭若指掌     
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典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
芒刺在背     
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政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。 (2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。 (3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾縣南）人。武帝時，為奉常都尉，甚見親信。昭帝時，為大司馬大將軍，封博陸侯。秉政二十年，未嘗有過。卒諡宣成。 (4) 驂乘：音ㄘㄢ　ㄕㄥˋ，古代乘車陪坐在右邊的人。 (5) 憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。 (6) 芒刺：草木莖葉、果殼上極為細小的刺，黏刺在皮膚上很難拂去，令人痛苦不安。
祈     
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1.向神明求福。如：「祈禱」、「祈福」。《說文解字．示部》：「祈，求福也。」《詩經．周頌．噫嘻．序》：「〈噫嘻〉，春夏祈穀于上帝也。」漢．鄭玄．注：「祈，猶禱也，求也。」《禮記．月令》：「以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。」
牧     
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3.治理、統治。《荀子．成相》：「請牧祺，明有基。」《新唐書．卷一一八．裴潾傳》：「陛下以孝安宗廟，以仁牧黎庶。」
不修邊幅     
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《後漢書．卷二四．馬援列傳》王莽末，四方兵起，莽從弟衛將軍林廣招雄俊，乃辟援及同縣原涉為掾，薦之於莽。莽以涉為鎮戎大尹，援為新成大尹。……是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援1>曉之曰：「天下雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕 ...
伏     
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對尊長自謙的敬辭。《文選．枚乘．七發》：「伏聞太子玉體不安，亦少閒乎？」《漢書．卷四．文帝紀》：「臣伏計之，大王奉高祖宗廟最宜稱。」
夜以繼日     
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九．申屠剛鮑永郅惲列傳．郅惲》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？」 02.隋．盧思道〈北齊興亡論〉：「縱侈荒淫，不知紀極；甘酒耆音，夜　（以）繼晝。」　參考詞語︰以日繼夜注音︰｜ˇ　ㄖˋ　ㄐ｜ˋ　｜ㄝˋ漢語拼音︰yǐ rì jì yè釋義︰猶「夜以繼日」。見「夜以繼日」條。 01.《陳書．卷三三．儒林列傳．鄭灼》：「灼家貧，抄義疏，以日繼夜，筆毫盡，每削用之。」 02.《鏡花緣．第九二回》：「妹子就用『黃昏』二字交卷，以記是日歡聚幾至以日繼夜之意。」
碑     
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1.豎起來的大石塊或木柱。古代用來觀測日影、拴綁牲口、引棺入穴等。上或有穿孔。《說文解字．石部》：「碑，豎石也。」清．段玉裁．注：「《聘禮》鄭注曰：『宮必有碑，所以識日景，引陰陽也；凡碑引物者宗廟則麗牲焉；其材，宮廟以石，窆用木。』」
詩     
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2.六經之一，即《詩經》。共三百零五篇，採集周初至春秋中葉五百年間的宗廟樂章和各國風謠，為中國最早的詩歌總集。[例]詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。（《論語．為政》）
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