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幸獲識荊
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識荊，初次見面或見到平素所仰慕的人。參見「識荊」條。後以幸獲識荊為初見平時所仰慕的人的敬辭。如：「您的大名如雷貫耳，今日有緣幸獲識荊，實在榮幸之至！」
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得幸
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得到在上位者的恩幸寵愛。《漢書．卷六八．霍光傳》：「少兒女弟子夫，得幸於武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。」《新唐書．卷一四五．楊炎傳》：「無學術，以柔媚自進，得幸於王縉。」
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幸民
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不務正業而苟且度日的人。《左傳．宣公十六年》：「善人在上，則國無幸民。」
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多幸
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1.僥幸。《左傳．宣公十六年》：「善人在上，則國無幸民。諺曰：『民之多幸，國之不幸也。』」唐．楊烱〈中書令汾陰公薛振行狀〉：「臣又多幸天皇任之以股肱，誓期殺身報國，致一人於堯舜。」
2.慶幸。唐．韓愈〈與大顛師書〉：「緣昨到來，未獲參謁，倘能暫垂見過，實為多幸。」《水滸傳》第二二回：「端的想殺柴進！天幸今日甚風，吹得到此，大慰平生渴仰之念！多幸，多幸！」
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竊幸乘寵
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以各種手段獲得皇帝的寵信與喜愛，並作威福。《三國志．卷六．魏書．董卓傳》：「中常侍張讓等竊幸乘寵，濁亂海內。」
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大幸
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非常幸運。《初刻拍案驚奇》卷一：「我原是一些本錢沒有的，今已大幸，不可不知足。」
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恩幸
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君上的寵幸。唐．王維〈班婕妤〉詩三首之二：「宮殿生秋草，君王恩幸疏。」《警世通言．卷九．李謫仙醉草嚇蠻書》：「是時百官見天子恩幸李白，且驚且喜；驚者怪其破格，喜者喜其得人。」也作「恩倖」。
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幸逢
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正好、恰巧遇上。《文明小史》第三四回：「毓生在濟甯州開了這個書鋪，總覺生意清淡，幸逢大比之年，心中想做這注買賣，也好順便進場。」
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幸福的教育目的論
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幸福的教育目的論者，主張教育的目的在於獲致幸福。一般討論教育目的的主張，不外認定教育的目的是：個人獲致完美的發展、尋找真理及知識、尋求個體各方面均衡的發展、個人生活的預備、公共事務的參與、永恆生活的準備、學生品德的發展、個人心能的鍛鍊、學生內在心能的開展、個人生計的維持、社會服務的參與、社會文化的傳遞與創新、自然的控制與利用、各類學識的充實、雄辯能力的養成、社會領導人才的培植、公民的培養、完人的形成、職業能力的發展及幸福的獲致等。在西方教育史中，主張以幸福的獲致為教育的目的者，計有巴斯道(Johann Bernard Basedow, 1723~1790)、裴斯泰洛齊(Johann Hei...
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