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  干論為一種解釋人類遺忘的理論。行為學派認為人類在記憶及儲存資料時,因為新的學習經驗與舊的學習經驗產生彼此干作用,使得貯存的資料無法回憶及記憶。也就是說,因為學習新的聯結而使人遺忘過去所學習的舊聯結,或因聯結而妨礙到其他聯結的保留。干論即為說明遺忘乃為新反應與舊反應的競爭。干對於學習記憶效果的影響有兩種作用:若新的聯結學習干舊的聯結學習,是一種倒攝抑制作用;若舊的聯結學習干新學習的聯結,即為順攝抑制作用。這兩種抑制作用說明人類記憶過程受干的影響,而產生遺忘現象。
自相驚     
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彼此互相驚嚇,致使人人不安。如:「大家皆有義務制止不實的謠言,不應以訛傳訛,自相驚。」
    
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1.自相驚。《宋史.卷二五三.折德扆傳》:「城成,諜言寇至,軍中皆戒嚴,克行止之曰:『彼自耳。』已而果實。」
2.自馴。晉.左思〈魏都賦〉:「莫黑匪烏,三趾而來儀。莫赤匪狐,九尾而自。」
3.自尋煩惱。如:「庸人自」。
    
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馴服柔順。《文選.禰衡.鸚鵡賦》:「矧禽鳥之微物,能馴以安處。」《後漢書.卷六十下.蔡邕傳》:「有菟馴其室傍,又木生連理,遠近奇之,多往觀焉。」
兵廚之     
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感謝主人飲食款待的客氣話。《幼學瓊林.卷三.飲食類》:「謝人,曰兵廚之。」
    
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紛亂如雲。《漢書.卷一○○.敘傳上》:「而公孫述稱帝於蜀漢,天下雲。」《三國演義》第三七回:「方今天下大亂,四方雲。」
    
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不清。《初刻拍案驚奇》卷二二:「賷發已過,如何只管在此纏?」《儒林外史》第二二回:「我從今日就搬了行李出來,自己過日,不纏你們就是了。」也作「纏繳」、「纏惹」。
    
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1.不馴、不馴養。晉.張協〈七命〉:「于時昆蚑感惠,無思不。」
2.不亂。南朝梁.沈約〈齊故安陸昭王碑文〉:「軌躅清晏,車徒不。」
心愁     
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心緒煩亂憂愁。《醒世姻緣傳.引起》:「遇著個不賢之婦,今日要衣裳,明日要首飾,少柴沒米,稱醬打油,激聒得你眼花撩亂,意心愁。」
動流速(或濃度)     
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  在紊流流體中,瞬時流速u(或濃度c)與平均流速 (或濃度 )之差,以u'表示,即u= +u',平均流速 =
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