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暴天物
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此處所列為「暴殄天物」之典源，提供參考。 《書經．武成》（武）王若曰：「嗚乎！群后！……我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川，曰：『惟有道曾孫周王發1>，將有大正2>于商3>。今商王受4>無道，暴殄天物5>，害虐烝6>民，為天下逋逃7>主，萃淵藪8>予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。……』」 〔注解〕
(1) 周王發：指周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(2) 正：通「征」，討伐。
(3)...
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青雲平步
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誓海盟山
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盟誓像山海一般，堅定永久而不改變。用以表示愛情的真誠。明．鄭若庸《玉玦記》第一三齣：「誓海盟山，金釵鈿合，相同語恩私。」《群音類選．官腔類．卷一．玉簪記．詞姤私情》：「皇天在上，照證兩心知，誓海盟山永不移。」也作「誓山盟海」、「山盟海誓」。
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收養
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1.收容養育。《西遊記》第九回：「倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢。」《紅樓夢》第六八回：「鳳姐悄悄的求李紈收養幾日。」
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篡弒
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弒君而奪取王位。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「為人臣子不通於春秋之義者，必陷篡弒誅死之罪。」《五代史平話．梁史．卷上》：「只有漢高祖，姓劉名季，他取秦始皇天下，不用篡弒之謀。」
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饗禮
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饗禮祭禮。如：「大饗」、「饗禮」。禮記．月令：「以共皇天上帝社稷之饗。」儀禮十七篇未有饗禮，故自兩漢以下，學者之說饗禮，率多各逞瞭解，期於相勝，於是治絲益棼，而吉時饗禮之真象愈不可問矣。竊以為饗禮雖不存，其散見於經傳者，猶可考而知之。尤其左氏所載饗事，例近七十，為最可靠之資料，探討饗禮，當以是為據依。爰本斯意，從事饗禮之考辦。所據除春秋內外傳及三禮等載籍以外，晚近出土之文物資料，間有可資尋繹饗禮之原委，補苴經傳之闕佚者，亦從而取之。於前修時賢之說，雖多所辨難，然凡有所立，或有所破，要皆稱情而發，求當於理，不敢逞其客氣，...
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后土
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1.大地。《楚辭．宋玉．九辯》：「皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？」唐．杜甫〈秋雨歎〉詩三首之三：「秋來未曾見白日，泥汙后土何時乾。」
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秋霖
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秋天所下的大雨。《楚辭．宋玉．九辯》：「皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧。」《紅樓夢》第四五回：「秋霖霢霢，陰晴不定。」
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悅近來遠
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語本《論語．子路》：「近者說，遠者來。」比喻使近者悅服，遠者歸附。《魏書．卷五八．楊播傳》：「是以先朝居之於荒服之間者，正欲悅近來遠，招附殊俗，亦以別華戎、異內外也。」《梁書．卷六．敬帝本紀》：「既懸白旗之首，方應皇天之眷，布德施惠，悅近來遠。」
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秋色平分
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此處所列為「平分秋色」之典故說明，提供參考。「平分秋色」是指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處。故此語見於宋代詩詞，總與明月相襯托，如宋．李朴〈中秋〉詩：「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」這是詠中秋時常見的用語。也因為是秋色平分，所以引申有分不出高下的意思。有人以為此語遠出於戰國楚．宋玉〈九辯〉「皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋」之句，意思是：上天把一年平均分為為春、夏、秋、冬四季，我獨自為寒冷淒清的秋季感到傷悲。句中「平分四時」的意思與「平分秋色」不同，備此參考。
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