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大義凜然
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形容為了公理正義，堅強不屈，嚴峻不可侵犯的樣子。清．顧炎武《日知錄》卷二一：「至於起王氏已廢之魂上配天皇，除高后擅政之年下繫中宗，大義凜然。」
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義正詞嚴
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義理正當，措詞嚴厲。《醒世姻緣傳》第六八回：「狄希陳若是有正經的人，把那義正詞嚴，有綱紀的話攔阻他，難道他會插翅飛得去不成？」《官場現形記》第一七回：「魏竹岡拆開看時，不料上面寫的甚是義正詞嚴。」也作「詞嚴義正」、「辭嚴氣正」、「辭嚴義正」、「義正辭嚴」。
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行為主義
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一種心理學理論。主張研究人類行為應與研究動物行為一樣，利用客觀測量，解釋環境與行為學習之間的關係，不探討意識與一切內在心理歷程對行為的影響。
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仗義疏財
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秉持公理正義，施捨錢財助人。《水滸傳》第一一回：「只因他仗義疏財，結識江湖上好漢，學得一身好武藝。」《初刻拍案驚奇》卷八：「也有朝廷不用，淪落江湖，因而結聚的，雖然只是歹人多，其間仗義疏財的到也儘有。」也作「疏財仗義」、「疏財重義」。
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教育的唯實主義
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教育的唯實主義係哲學的唯實主義(realism)在教育上的應用。唯實主義者以為感官知覺到的事物是真實的存在；人們感官所知覺到的外界實在，獨立於人們認知之外，不受心靈認知的影響。也就是說，人們的感官知覺提供了事物的真實知識。就歷史的發展而言，唯實主義在教育上的涵意有三：即人文的唯實主義、社會的唯實主義與感覺的唯實主義。以下分別說明。
人文唯實主義是西方文藝復興運動之後，人文學者對古典語文的研究形式化以後的一種結果。人文學者重視語文的形式，因而忽略了語文所代表的真實事物。人文唯真主義者強調語文必須配合語文所代表的事物一齊學習，配合社會的需求，學習語文所指陳的社會知識，以此人文唯實... |
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女性主義治療
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目錄1 定義2 理論架構3 治療原則4 技術與策略5 貢獻6 限制與批評7 關鍵字8 參考資料 定義女性主義治療將性別和權力視為治療歷程的核心，認為在了解一個人前必須考慮到社會、文化與政治脈絡對個案問題所產生的影響。主要核心概念：了解並體認女性生理上受壓迫、社會政治上受束縛、導致女性受貶抑的處境，因此大部分接受諮商的當事人都為女性居多。(註1) 理論架構1.無性別理論：以社會...
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君子喻於義，小人喻於利
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「君子喻於義，小人喻於利」，語出〔論語‧里仁篇〕，為孔子應答弟子關於君子與小人之別；唯孔子並未繼續深入探討義利之辨。後至南宋淳熙六年(1179)，陸象山訪朱熹於南康，應朱熹之請，在白鹿洞書院講「君子喻於義，小人喻於利」一章，就義利之辨以分君子與小人進行深入剖析。後經整理記錄，成為〔白鹿洞書院講義〕，為南宋理學重要文獻之一。
象山認為：學者為學必先辨「志」，而所須辨的「志」乃是「義」與「利」；「義利之辨」適足以判君子與小人。他指出：「人之所喻，由其所習，所習由其所志。」人若志乎「義」，所學必在於 「義」，則喻於「義」矣；若志於「利」，則所學必在於「利」，就會喻於「利」；能喻於「... |
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仁義
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仁愛正義，寬厚正直。《禮記．曲禮上》：「道德仁義，非禮不成。」唐．孔穎達．正義：「仁是施恩及物，義是裁斷合宜。」《文選．張衡．四愁詩．序》：「屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人。」
性情溫馴，善良和藹。如：「這個小孩兒很仁義，不淘氣。」
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見利忘義
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看見有利可圖就不顧道義。唐．王勃〈送劼赴太學序〉：「若意不感慨，行不卓絕，輕進苟動，見利忘義，雖上一階履半級，何足恃哉！」《三國演義》第三回：「某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降。」
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