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本件玉邪昂首挺立、氣宇非凡,是漢代帶翼神獸的代表作。四足猛獸同時還長有翅膀的形象,最初可能來自於西亞地區,「如虎添翼」代表了不可限量的神性與能力,漢代繼承此傳統,選擇帶翼瑞獸作為其時天上仙界的象徵之一。 漢代藝術目標是表現動感與張力,此件邪雖呈靜止站立狀態,卻也充滿作勢前躍的動態感。四肢佔比較大,利用圓弧凸面表現腿部肌肉,而整體微直角三角形的構圖,配合身軀強而有利的曲線與弧面,由威猛的口鼻咆哮而出,營造出邪睥睨群雄的威勢。 本件玉邪流傳至清代時,乾隆皇帝相當喜愛,特地為其製作底座,並賦詩篆刻在胸口和座底之下。玉質本為青白色,在好古的風氣下,前人將頭、頸、胸等處染色成褐紅色,更顯得古意盎然。
    
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「麝香」的別名。參見「麝香」條。南朝梁.簡文帝〈箏賦〉:「影入著衣鏡,裙含惡香。」
    
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張羅、準備。宋.無名氏〈水調歌頭.不能煩惱得〉詞:「邏世間萬事,推放那邊一壁,百尺臥高樓。」也作「逼邏」、「邏逼」。
    
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君主。《文選.班固.東都賦》:「豈特方軌並跡,紛綸后,治近古之所務,蹈一聖之險易云爾哉?」《文選.束晳.補亡詩六首之六》:「肅肅君子,由儀率性;明明后,仁以為政。」
    
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1.荒遠隱僻。《史記.卷五.秦本紀》:「戎王處匿,未聞中國之聲,君試遺其女樂,以奪其志。」漢.王充《論衡.超奇》:「古昔之遠,四方匿,文墨之士,難得記錄。」
2.躲避,藏匿。《史記.卷九三.韓信盧綰列傳.盧綰》:「高祖為布衣時,有吏事匿,盧綰常隨出入上下。」
    
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邪佞。《左傳.昭公二十年》:「其言忠信於鬼神,其適遇淫君,外內頗邪,上下怨疾,動作違,從欲厭私。」
    
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徵召、引薦。《北齊書.卷一三.列傳.清河王岳》:「岳引時賢,以為僚屬,論者以為美。」《梁書.卷一○.列傳.楊公則》:「湘俗單家以賂求州職,公則至,悉斷之,所引皆州郡著姓,高祖班下諸州以為法。」
    
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君王待己之禮逐漸疏陋,有厭己之意,則離去。《論語.憲問》:「賢者世,其次地,其次色,其次言。」
    
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邪惡、淫蕩。《商君書.弱民》:「故明主察法,境內之民,無淫之心。」
    
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突然。《清平山堂話本.楊溫攔路虎傳》:「楊官人棒待落,卻不打頭,入一步,則半步,一棒望小腿上打著。李貴叫一聲,然倒地。」也作「匹然」。
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