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華士奎     
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華士奎生平:字壁臣。直隸天津人。光緒五年入天津縣學為附學生員。曾在朝為官。辛亥革命後隱居天津，以清朝遺老自居。嗜酒、能詩。著作:著有《思闇詩抄》二卷評論:郭則沄曰: 「其詩如高峰出云，舒卷成綺，閒適之致，雅近泉明，則效法魯公，尤見風骨。」
初弦     
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農曆每月初八前後的月亮。唐．杜甫〈遣意〉詩二首之二：「雲掩初弦月，香傳小樹花。」宋．秦觀〈金山晚眺〉詩：「西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。」
濕浸浸     
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形容潮溼浸透的樣子。元．尚仲賢《氣英布》第二折：「喒也曾濕浸浸臥雪眠霜，喒也曾磕擦擦登山驀嶺。」元．孟漢卿《魔合羅》第三折：「我則見濕浸浸血汙了舊衣裳，多應是磣可可的身耽著新棒瘡。」也作「濕津津」。
白龍微服     
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比喻貴人遭到危險。參見「白龍魚服」條。清．黃遵憲〈和鍾西耘庶常津門感懷〉詩：「秋草木蘭馳道靜，白龍微服記為魚。」
師資培育法     
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教師的身份定位較不明確，非學生、也非教師，實習期間雖擔任與教師相當的工作，但卻只支領每月八千元的實習津貼。而新制實習教師的身份則明定為學生，需繳交學分費。
弘一     
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近代一位高僧的法號。（西元1880～1942）俗姓李，幼名文濤，又名廣侯，別號息霜，法名演音。原籍浙江平湖，生於天津。擅長於書畫、篆刻。曾留學日本，學習西畫和音樂，留日時名岸，號叔同。回國後在天津、浙江、南京等地學校任教。主編過《音樂小雜誌》、《文美雜誌》，兼樂曲創作。民國七年在杭州從虎跑寺了悟和尚出家，隔年於靈隱寺受具足戒。自此一改過去浪漫的生活，清苦自持，不收徒、不建寺，以弘揚《南山律》為畢生之志，創設南山律學院。著有《四分律比丘戒相表記》、《南山道祖略譜》等及《演講集》行世。
撲旗     
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一種雜技。宋．孟元老《東京夢華錄．卷七．駕登寶津樓諸軍呈百戲》：「一紅巾者弄大旗，次獅豹入場，坐作進退，奮迅舉止畢，次一紅巾者，手執兩白旗子，跳躍旋風而舞，謂之『撲旗子』。」宋．周密《武林舊事．卷二．舞隊》：「鼓板、踏蹺、撲旗。」
釣金龜     
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戲曲劇目。宋代故事戲。敘述宋朝時候張仁進京考試中榜，寫信回來欲接家眷上京同住，但妻子王氏卻獨自前往，將母親棄之不顧。其弟張義每日到孟津河釣魚養母，有一天釣到一隻金龜，又得知哥哥張仁做了祥符令，回家稟告母親，母親知道後大為震怒，便叫張義前往質詢。
慧思     
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南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
止渴之梅     
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此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
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