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桃僵李代
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此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
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血債血還
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表示務必報仇雪恨的激憤語。如：「因為受『血債血還』的觀念所影響，今日中東半島世界仍難獲得和平。」
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茅盾
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等發表《致國內文化界同人書》。6 月，茅盾和香港各界愛國人士聯名回應中共中央“五一”號召,籲請海內外同胞團結起來,促成新政治協商會議早日召開。7月，參與了《小說》月刊的編委工作，9月，主編在香港復刊的《文匯報·文藝周刊》。長篇小說《鍛煉》便是在該刊連載的，此外還寫作了一些短篇，並完成了《脫險雜記》。同年底，應中國共產黨的邀請，茅盾夫婦離香港，經大連、瀋陽。1949年2月到達和平解放後的北平，參加中國人民政治協商會議的籌備工作。7月，茅盾出席了中國文學藝術工作者代表大會,並在會上作了《在反動派壓迫下鬥爭和發展的國統區文藝》...
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李代僵桃
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此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
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踏歌
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唱歌時以腳踏地為節奏。原為漢、唐時的風俗性歌舞，參與者連臂以腳踏地而歌。臺灣高山族同胞尚存有此種歌舞形式。唐．李白〈贈汪倫〉詩：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。」也作「蹋歌」。
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流亡
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離開固定的住所到處逃亡。[例]他雖然因政治事件被迫流亡海外，卻仍心繫祖國，關懷同胞。
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家門
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4.住家的大門。《儒林外史》第四十四回：「他家就在余家巷。進了家門，他同胞的兄弟出來接著。」
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同氣
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2.比喻同胞兄弟。《後漢書．卷四二．光武十王列傳．東平憲王蒼》：「凡匹夫一介，尚不忘簞食之惠，況臣居宰相之位，同氣之親哉！」《石點頭．卷一二．侯官縣烈女殲仇》：「你我雖非同氣，實則異姓骨肉，恨不能以身相代。」
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柏楊
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面，但是柏楊使我了解我醜陋的一面，而最使我驚奇而傷心的是這種可怕的醜陋，竟不是我一人所獨佔，而是十億同胞所共有的。」作家聶華苓曾評柏楊之小說及雜文有共同點：「在冷嘲熱諷之中，蘊藏著深厚的『愛』和『情』。」責任編輯 魏曼伊 109601002
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文告
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政治領袖或政府機關向民眾告諭的文書。[例]每年元旦，總統照例都會透過電視向全國同胞發表文告。
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