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袁哲生     
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生平袁哲生（1966年－2004年4月6日），生於高雄岡山。2004年4月5日，疑因憂鬱症自殺過世。以〈送行〉獲得第十七屆時報文學獎短篇小說首獎，隔年結集〈送行〉等其他作品，出版《靜止在樹上的羊》。1996年擔任自由時報副刊編輯。　1998年，〈沒有窗戶的房間〉獲第二十屆聯合報文學獎短篇小說評審獎。1999年，〈秀才的手錶〉獲第二十二屆時報文學獎短篇小說首獎，同年出版短篇小說集《寂寞的遊戲》。2000年，他嘗試另一領域，擔任《FHM男人幫》雜誌主編，另外，同年也出版《秀才的手錶》。2001年出版倪亞達系列作品《倪亞達１...
符號形式哲學     
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　　對人類學及文化哲學甚有研究的德國哲學家卡西爾(Ernst Cassirer, 1874～1945)，也是對語言極有研究的學者。他認為人不能逃避自己的成就，不能不接受自己的生活狀況。人尤其不能生活在一個僅有物質的宇宙之中，而必須生活在一個符號的宇宙之內。語言、神話、藝術和宗教，是這個世界的一部分，好像是由不同的絲線編織了一幅符號之網，它們就是人類經驗的糾結之網。人類思想和經驗方面的一切進步，就靠改良和加強這一個經驗之網。
　　卡西爾完成了一套完整的「符號形式哲學」系統，以求闡發人類符號背後潛藏的真正作用。他不再把人界定為「理性的動物」，而說是「符號的動物」。也就是說，人在生活中離不...
繆氏哲蟹     
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頭胸甲呈橫卵圓形，表面隆起光滑。額分四葉，中央葉略突出。前側緣背淺凹分成四葉。螯足腫脹，不等稱。全身棕紅色，並雜著不規則網狀花紋
麥哲倫（Ferdinand Magellan）     
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齊克果的哲學     
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　　齊克果(Sören Kierkegaard, 1813~1855)是丹麥的存在主義哲學家及神學家，為學者推崇為第一位存在主義者或存在主義之父。他的學說重點是個人具體的存在、存在的提升、自由的選擇，比後起之存在主義者更重視以基督教架構來發展其哲學觀。
　　齊克果的哲學觀點與其個人生平及社會背景有相當密切的關係。他於一八一三年生於丹麥首都哥本哈根，曾考過神學學位；於一八四一年至柏林聽德國觀念論者謝林(F.W.J. Schelling, 1775~1854)講課，回國後發表多篇論文；至一八五五年逝世，年僅四十二歲。齊克果曾於幼年時摔壞了背且雙腳不齊，加以其牧師父親的宗教家風，促進其孤獨...
直觀論（道德哲學）     
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　　道德的直觀論者認為道德的認知是直覺，非由經驗實證或理性的演繹可得。
　　道德的直觀論者，認為道德之所以為道德，其理由明顯且容易辨別，善惡之別，只是常識，無需應用複雜且艱深的實證或推論。只要一般身心健全，達到足以對自己行為負責的自律年齡者，即能明辨是非善惡。因為他們假定：(1)善是自明的；(2)善是單純的概念；(3)善是不可分或不能界定的概念；(4)道德是原初性的義務；(5)道德的直覺是先驗的判斷。如此即可發現直觀論者是屬於道德的非認知論。
　　以羅斯(William David Ross)直觀論者為例，羅斯提出了「表面義務」(prima facie duty)的觀念，以...
明哲防身     
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猶「明哲保身」。見「明哲保身」條。01.唐．李紳〈卻過淮陰吊韓信廟〉詩：「徒用千金酬一飯，不知明哲重防身。」
科學哲學     
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關於科學（主要是自然科學）的哲學學說。其研究核心為人與自然相互作用而引發的問題。主要內容包括：一、科學方法的檢討。二、科學名相的分析。三、科學知識成立可能性的檢討。四、科學形上假設的探求。五、科學宇宙觀的成立及批判。六、科學與價值的關係。七、科學在文化上的地位之檢討。
哲王     
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賢明的君主。《詩經．大雅．下武》：「下武維周，世有哲王。」《文選．干寶．晉紀總論》：「古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功。」
麥哲倫海峽（Magellan Strait）     
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