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Weber思想的科層體制模式     
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制中的工作氣氛應該是非人情導向，也就是「充滿了正式、沒人情味的精神，沒有恨或熱情，因此也沒有感情及熱忱」。在科層體制下的員工被期望根據事實作決定，而非情感；行政人員和老師的不近人情，可以確認對待的公平和促進理性。　　 關鍵字中文:韋伯思想的科層體制模式英文: Bureaucracy 參考資料註1 黃昆輝(1991)。教育行政學，頁164-169。東華書局股份有限公司註2謝文全(2012)。教育行政學，頁122-126。高等教育文化事業有限公司
台北市立南港高工     
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科電子科土木科建築科汽車科冷凍科電機科機械科綜合高中 未來展望本校各項條件優異，有寬廣綠茵的校園，熱忱專業的師資，新穎完善的設施，在大家的努力下，除了致力發展現有各種班次（高職日間部、夜間部、特教班、實用技能班、國中技藝班、成人技訓班）外，也因應時代潮流的變化與需要，開創更活潑、多元的學習環境，提昇服務層級與擴大服務範圍都是我們未來繼續努力的方向，我們不但希望做到有教無類，更期許能做好因材施教，讓南港高工成為您美麗前程的開拓者。 交通資訊搭乘聯營公車南港行政中心站: 藍15、藍21、藍22、藍23、藍39、紅25、紅32...
隨聲附和     
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「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
滿腔熱血     
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比喻人熱忱、有救世之心。如：「清朝末年的革命志士都是滿腔熱血的。」
家無長物     
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此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
幹勁     
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做事的熱忱與精力。如：「他做起事來幹勁十足，充滿活力。」也作「幹勁兒」。
班長     
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1.學校每一班級中，由學生互相推選或老師指派的學生代表，負責管理或執行班級事務。[例]老師說一位好班長是要品學兼優，熱忱助人的。　△班代、班頭
水滸傳     
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書名。相傳為元施耐庵或明初羅貫中作。敘述宋末大盜宋江等一百零八條好漢嘯聚山東梁山泊，後被政府招安的故事。為白話章回小說，有百回本，百十回本，百十五回本，百二十回本，世所通行七十回本，係經清初金聖歎批改者。此外有征四寇，係截取百十五回本下半而成者；水滸後傳為清初南潯陳忱著，述宋江服毒，李俊至暹羅立國等事；與百回本忠義水滸傳銜接。又有蕩寇志，係清俞萬春撰，與七十回本水滸銜接，文字亦力摹水滸，但敘諸人皆以不幸而終，多憑臆造。
棐     
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輔助。《書經．大誥》：「越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦。」
薪桂米珠     
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今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 (4) 不遠千里：不以跋涉遠路為苦。形容來人的熱忱。見「不遠千里」。 (5) 臨：來到。 (6) 薪：作燃料的木材。 (7) 桂：指桂木，是一種珍貴的木材。桂，為木犀的別名。木犀科木犀屬，灌木或小喬木。葉橢圓形或長橢圓狀披針形，背面有網脈，先端尖或漸尖。花白色或淡黃色，果實核果或漿果，藍色。因花蕊如金色的粟點綴在枝頭，故亦稱為「金粟」。專供觀賞，花可用為香料及潤髮。亦稱為「木樨」、「丹桂」、「桂花」。 (8) 謁者：通報與接待賓客的近侍。 (9) 因：憑藉、依靠。 (10) 就舍：前往賓館。舍，音ㄕㄜˋ。