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可冀     
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可以期待。漢．班彪〈王命論〉：「距逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無為二母之所笑。」晉．張悛〈為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表〉：「一朝力屈，全身從命，則楚廟不隳，有後可冀。」
去草絕根     
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此處所列為「斬草除根」之典源，提供參考。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為！」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅！』周任1>有言曰：『為2>國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷3>蘊崇4>之，絕其本根，勿使能殖5>，則善者信6>矣。』」 〔注解〕 (1) 周任：周朝時賢能的大夫，生卒年不詳。 (2) 為：治理。 (3) 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。 (4)...
百世     
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百代。歷時久遠的意思。《詩經．大雅．文王》：「文王孫子，本支百世。」《文選．張悛．為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》：「興滅加乎萬國，繼絕接于百世。」
均勢     
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彼此保持相等的勢力。《文選．張悛．為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》：「將以位嘗侔尊，力嘗均勢。」
讒鼎     
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疾惡讒言之鼎。一說讒為地名，禹鑄九鼎於甘讒之地，故稱為「讒鼎」。《左傳．昭公三年》：「讒鼎之銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠；況日不悛，其能久乎？』」
惡稔禍盈     
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕 (1) 典故或見於《...
習以成俗     
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因長期習染而成為習俗。《魏書．卷四八．高允傳》：「將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於斯。」也作「習以成風」。
幼主     
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年幼的君主。《文選．張悛．為吳謝詢求為諸孫置守冢人表》：「西赴許都，將迎幼主。」《文選．沈約．恩倖傳論》：「欲使幼主孤立，永竊國權。」
誅一警百     
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懲罰或殺掉一人以警戒眾人。宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「其間凶殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。」
除根翦草     
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此處所列為「斬草除根」之典源，提供參考。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為！」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅！』周任1>有言曰：『為2>國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷3>蘊崇4>之，絕其本根，勿使能殖5>，則善者信6>矣。』」 〔注解〕 (1) 周任：周朝時賢能的大夫，生卒年不詳。 (2) 為：治理。 (3) 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。 (4)...
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