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書缺簡脫
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書簡散佚，殘缺不全。《漢書．卷三六．劉歆傳》：「禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。」
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百衲本
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集各種殘缺不全的版本，重新配合而成的書籍。如清大興朱錫庚家所藏《百衲本史記》。
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石鼓文
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東周時秦人刻在鼓形石上的刻石文字。唐朝時在天興三畤原出土（今陝西省寶雞市），共有十塊，每面環刻一首四言詩，內容多為歌頌田原之美和秦國國君的游獵情形。字體介於籀篆之間，其中一石字已磨滅，其餘九石也有殘缺。是中國現存最早的刻石文字。也稱為「秦刻石」。
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抱獨守殘
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、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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殘章斷簡
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殘缺不全的書籍或文章。宋．陸游〈會稽志序〉：「秦漢晉唐以降金石刻，歌詩賦詠，殘章斷簡，靡有遺者。」也作「斷編殘簡」。
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華陽國志
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書名。晉常璩撰。十二卷，附錄一卷。敘述巴蜀自開闢以來至東晉穆帝永和三年之事。詞典雅，是研究中國西南區域歷史的重要資料。至南宋時已殘缺不全，有清顧廣圻校廖寅刻本。
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守殘保缺
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、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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廢品
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已磨蝕、損壞、變質、殘缺不全及不堪使用的物品。
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保殘守闕
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、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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殘本
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頁數殘缺不全的書。明．胡應麟《少室山房筆叢．卷二．經籍會通二》：「間有殘本不售者，往往廉取之，故余之書多斷闕。」
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