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嬰頭像﹝側面﹞(黃土水)     
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黃土水好學的精神是令人欽佩的,木雕、大理石雕刻與塑造他都想嘗試,並且也想精通。木雕部並不教大理石雕刻,於是一九一九年他到東京四谷附近的義大利雕刻家貝希的工作坊,觀摩大理石的雕刻技法,並暗記工具,自己親自到打鐵匠處仿造了一套工具。這件〈嬰頭像〉是黃土水研習大理石雕刻不久之作品。不過,嬰細嫩的皮膚,表現得很成功,跟粗糙的大理石刻痕成尖銳的對比。那天真無邪的微笑,逗人喜歡。
人大丈夫     
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形容有氣節、有原則的子。例:人大丈夫,做人做事愛有擔當。(子漢大丈夫,做人做事要有擔當。)
性沙文主義     
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諷刺性極端誇張自我的重要性,輕視女性存在價值,並試圖主宰女性的觀念或作風。
扮女裝     
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子打扮成女子的模樣。如:「戲劇中常有扮女裝的反串演出。」
子成年禮     
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儀式。肯亞之馬塞(Masai)部落傳統祭典,每七年舉行成年禮一次。二十一歲至二十八歲之子,在成年禮中成為成年戰士(Morans),並需成為擔負部落責任之成員,得可以結婚成家。在同一儀式上,年長戰士就此退休,升為長老。馬賽人高大而自負,其外表似閃族人(Semitic)而不似非洲人。在宗教習俗上特別重視神秘之數字四十九。此一習俗可能來自東方。籌辦子成年禮,先築成一圓形之村落,包括約一百六十個茅屋。茅屋環三百碼直徑之圓圈而建,圓圈內擇定一地點,建造「戰士之紀念茅屋」(Esingera),然後驅四十九頭聖牛入內。在戰士茅屋周圍,有四十九間較小茅屋,供參加成年禮者之領導人物使用。馬塞部落大抵有兩千人...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
婚女聘     
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女嫁娶成家。元.關漢卿《金線池》第三折:「沒來由強風情,剛可喜,婚女聘。」也作「婚女嫁」。
人主義     
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性具有強烈的性別優越感,認為尊女卑,對女性有主導權、對家庭有責任感的觀念或作風。
    
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封建時代,貴族中最低一等的爵位。《聊齋志異.卷三.夜叉國》:「母嘗從之南征,每臨巨敵,輒擐甲執銳,為子接應,見者莫不辟易。詔封爵。」
    
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1.祝頌婦人多子。《北史.卷二四.崔逞傳》:「文宣帝舉酒祝曰:『新婦宜,孝順富貴。』」
2.傳說孕婦佩戴萱草則生,故稱萱草為「宜」。見《齊民要術.卷一○.鹿蔥》引晉.周處《風土記》。
定旋律;次中音;高音     
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音樂術語。一、十五世紀宗教經文曲中的定旋律聲部,帶領定旋律的聲部,這聲部通常是在底部進行,作為其他聲部之支撐基礎。二、十四∼十五世紀的三聲部世俗複音聲樂曲中之次中音聲部,它有時也和它低一部的Contra Tenor交錯。三、素歌聖詩中的朗誦調。四、四部合唱中的次中音聲部。十五世紀的次中音聲部仍然保持帶領定旋律的功能,以演奏長音符為主,到了十六世紀,次中音也和其他聲部一樣,可以自由發展不受定旋律之限制。十八世紀的合唱音樂把四聲部分為今日所謂的女高音(Soprano)、女低音(Alto)、高音(Tenor)和低音(Bass)。五、次中音或高音。六、有次中音效能的樂器,如次中音號、次中音薩克斯...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
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