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花明柳暗
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此處所列為「柳暗花明」之典源，提供參考。(一) 唐．王維〈早朝〉詩（據《全唐詩．卷一二六．王維》引）柳暗百花明，春深五鳳城1>。城烏睥睨曉，宮井轆轤聲。方朔金門侍，班姬玉輦迎。仍聞遣方士，東海訪蓬瀛。 〔注解〕
(1) 鳳城：帝都，指長安。(二) 宋．陸游〈遊山西村〉詩（據《陸放翁全集．劍南詩稾．卷一》引）莫笑農家臘1>酒渾，豐年留客足雞豚2>。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社3>近，衣冠簡朴古風存。從今若許閑乘月，拄杖4>無時夜叩門。 〔注解〕
(1) 臘：臘月，指陰曆十二月。
(2) 豚：小豬。
(3) 春社：古時於立春後第五個戊日為春社。於此日祭祀土神，以祈求農事豐收...
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博覽五車
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此處所列為「學富五車」之典源，提供參考。 《莊子．天下》惠施1>多方2>，其書五車，其道舛駁3>，其言也不中4>。厤物之意，曰：「至大无外，謂之大一；至小无內，謂之小一。无厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方无窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。氾愛萬物，天地一體也。」 〔注解〕
(1) 惠施：西元前３７０？∼前３１０？，戰國時宋國人。曾任梁相，有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係，提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。
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胸中無墨
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濫劣者，飲墨水一升」。東坡〈監試呈諸試官〉云：「麻衣如再著，墨水真可飲。」山谷〈次韻楊明叔〉云：「睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。」又〈題子瞻畫竹石〉云：「東坡老人翰林翁，醉時吐出胸中墨。」唐王勃屬文，初不精思，先磨墨汁數升。酣飲，引被覆面臥；及寤，援筆成篇，不改一字，人謂勃為腹稿。
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攀緣
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1.抓住或依附他物而移動、上升。宋．洪邁《夷堅丁志．卷八．華陽洞門》：「肌膚不小損，睨穴中正黑如夜，攀緣不能施力。」也作「攀援」。
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埤堄
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古時城牆上的矮牆。《廣雅．釋宮》：「埤堄，堞，女牆也。」也作「俾倪」、「睥睨」。
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流風遺跡
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前代流傳下來的風尚舊跡。宋．蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。」也作「流風遺躅」。
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書讀五車
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此處所列為「學富五車」之典源，提供參考。 《莊子．天下》惠施1>多方2>，其書五車，其道舛駁3>，其言也不中4>。厤物之意，曰：「至大无外，謂之大一；至小无內，謂之小一。无厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方无窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。氾愛萬物，天地一體也。」 〔注解〕
(1) 惠施：西元前３７０？∼前３１０？，戰國時宋國人。曾任梁相，有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係，提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。
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價抵連城
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，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」……相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。……左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮而...
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騏驎
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2.良馬、駿馬。《商君書．畫策》：「騏驎騄駬，日走千里。」漢．桓寬《鹽鐵論．訟賢》：「騏驎之輓鹽車，垂頭於太行，屠者持刃而睨之。」
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出鬼入神
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變化多端，難以捉摸。《三國演義》第三九回：「有經天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇士，非可小覷。」明．李東陽〈同年祭張亨父文〉：「當其怵心劌目，出鬼入神，傲睨一世，前無古人。」
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