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達爾文學說
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達爾文所主張有關生物演化（或稱進化）過程的學說。他認為，生物在同種或異種的個體之間作激烈的競爭，又因暴露在環境威脅之下，結果能適應環境者生存，不能適應者滅亡。這種自然淘汰的過程，使生物保存其有利繁衍的適應性，進而促成其遺傳因子，趨向能適應環境的型態演化。也稱為「達爾文主義」。
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首唱
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1.首先提倡。《南史．卷一五．傅亮傳》：「我首唱大義，興復王室。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。」也作「首倡」。
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慧思
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南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
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海國圖志
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書名。清魏源撰，初成五十卷，續增十卷，後增為一百卷。介紹西洋史地、技藝、宗教、物產，倡導籌海防洋之策，主張「師夷長技以制夷」，影響清末變法運動者頗鉅。
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疑古
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一種治學方法。古人、古事、古書因為年代悠遠，許多地方都難以憑信，故近代學者每提倡先以懷疑的精神，尋繹可疑的線索，別求實證，另創新說。
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正始文學
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三國魏正始年間的文學。當時王弼、何晏提倡老莊之學，思想虛玄，文采華麗，蔚成一時風氣。
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戮力一意
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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操同室之戈
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關係切近者彼此相互攻擊、殘害。清．孔尚任《桃花扇》第七齣：「近日復社諸生，倡論攻擊，大肆毆辱，豈非操同室之戈乎？」《老殘遊記》第九回：「若只是為攻訐起見，起初尚只攻佛攻老，後來朱陸異同，遂操同室之戈。」
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五族共和
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清末革命時，革命黨人首倡此議。即推翻滿清政府，結束中國數千年專制政體，合漢、滿、蒙、回、藏五大民族組成共和政體的國家。
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煎心
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內心愁苦如受煎熬。南朝梁．簡文帝〈倡樓怨節〉詩：「片光片影皆麗，一聲一囀煎心。」唐．陳叔達〈自君之出矣〉詩：「思君如明燭，煎心且銜淚。」
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