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好心有好報     
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好心待人就會有好的報應。如：「一個人只要真正待別人好，別人終究會心存感激的，這就是所謂的『好心有好報』。」
頒白     
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頭髮花白，常指年老的人。《孟子．梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」也作「班白」、「斑白」。
新進     
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2.剛被任用的人。[例]雖是新進，他卻能不負眾望的完成那件案子。
五十步     
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無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
群起攻之     
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許多人一同起來攻擊、指責。[例]對於廠商不負責任的規避態度，消費者憤憤不平，群起攻之。
清風高節     
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形容人品格純潔高尚。唐．牟融〈題趙支〉詩：「我有清風高節在，知君不負歲寒交。」也作「清風勁節」、「清風峻節」。
因變制宜     
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樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者...
說風涼話     
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站在旁觀地位，講些不負責的話。《蕩寇志》第五三回：「我們多少人拉不動，你有多大本領來說風涼話？」也作「說清話」。
五十笑百     
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無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
人格疾患     
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出戲劇化、情緒化和反覆無常行為。又可分為：1.反社會型：看似正常，卻不能遵守社會規範，缺乏道德良知；不負責任且會有衝動、魯莽行為，情緒上易怒、好攻擊；而在人際關係上通常短暫。2.邊緣型：常恐懼被拋棄；在人際關係、自我形象及情感表現上皆不穩定，會有自傷、自殺等衝動行為。3.劇化型：行為表現戲劇化，會有誇張、即端的情緒或是行為，目的是為了尋求他人注意。4.自戀型：有強烈的自我中心取向，且會誇大自我的重要感，只關注本身的利益；缺乏對他人的同理心，甚與他人相處時會利用他人。 C群人格疾患主要特徵為表現出焦慮與害怕行為。又可分為：...
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