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醉翁     
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文徵明(1470-1559),江蘇長洲人。本名壁,字徵明,後來以字代名,別號停雲生、衡山居士。詩文書畫俱工,與沈周、唐寅、仇英共稱為明四大家。其書初學宋元,後法晉唐,各種書體無一不精。   文徵明是十六世紀明代中葉蘇州畫壇具有重要影響力的藝術家。在鑑賞與臨習古代書蹟上,他下了許多工夫,並從其中獲得新的創作力量。此作精整挺秀,如世人評王羲之書「鐵畫銀鉤」者,為文徵明八十二歲(1551)時候的小楷書,後有長題談到當時書法上的體驗,與書歐陽修<醉翁記>的原由。歐陽修從韓愈的文章得到啟發,文徵明也希望從鑽研王羲之的書蹟中,追求如不食人間煙火的仙人一般,冰清玉骨的質感。
子間     
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吳語。上海舊式樓房後的小房,通常在房子後部的樓梯中間,比較狹小黑暗。《海上花列傳》第六二回:「二寶十猜八九,翻身上樓,踅進子間,逕去大姐阿巧睡的床上揭起帳子看。」
鮚埼     
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地名。位於今浙江省奉北縣東南。也作「蛣埼
    
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比喻感時憂國。參見「新對泣」條。宋.杜旟〈酹江月.江山如此〉詞:「斜日荒煙,神州何在,欲墮新淚。」
    
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販賣茶水的子。《儒林外史》第一四回:「馬二先生獨自一個,帶了幾個錢,步出錢塘門,在茶裡喫了幾碗茶,到西湖沿上牌樓跟前坐下。」
聖蹟     
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聖蹟也就是焚燒字紙的焚化爐,古人認為文字是聖人倉頡所創造,敬惜文字也就是敬重聖人,因此不忍見到文字受人踐踏汙損,所以將字紙撿拾收集之後焚燒,焚燒後的灰燼則稱之為「聖蹟」,然後將灰燼包好供於倉頡牌位之前,最後選定日期以樂隊恭送聖蹟入海或河流之中。聖蹟有許多別稱,如敬字、惜字、敬聖或字紙等,其涵義均與敬惜文字有關。桃園龍潭聖蹟是現存的此類建築中較具規模而保存較為完善的。客家人對文化傳承的重視由字紙的建立可印證。
電話     
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裝在公共場所供人使用電話的設施。通常分割成獨立的小空間,內裝電話。如:「在電話內打電話,可以免於外界的干擾。」
    
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集序的簡稱。參見「蘭集序」條。
    
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表演場所。又稱「舞廳」、「露台」。在宋朝(西元960∼1279)及元朝(1271∼ 1368)時代,民間戲曲演出頻率較高,各農村多有「樂」等場所,於節日演出歌舞百戲及雜劇等節目。
〔郘知見傳本書目〕     
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  〔郘知見傳本書目〕,清莫友芝(1811-1871)撰。友芝,字子偲,號郘(一作郘庭),晚號眲叟。貴州獨山人。道光11年(1831)舉人,先後入胡林翼,曾國藩幕府。咸豐間,選取知縣,未就。江南底定,遷妻子於金陵,南走江淮吳越間,遍交其魁儒碩彥。友芝性寬和,喜談論,與人交無論貴賤,一接以禮。而學術深湛,好治許、鄭之學。與遵義鄭珍相友善,其詩作主學宋詩,亦與鄭珍齊名,為晚清宗宋派重要人物。家貧嗜古,喜聚古籍珍本,藏書之所稱為影山草堂。與藏書名家郁松年、丁日昌等交遊甚密,互相傳錄罕見珍祕;又於太平天國期間,廣收江南故家所藏,以明清精刻、名家抄校之本為最富。尤其藏有唐寫本〔說文解字〕木部殘卷,曾...