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1.飛昇成。宋.蘇軾〈赤壁賦〉:「飄飄乎如遺世獨立,羽化而登。」
2.稱人死為「登」。
    
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戲曲劇目。宋代故事戲。敘述金山寺和尚法海,告訴許白素貞是蛇妖所變成。到端陽節時,許勸白素貞飲下雄黃酒,白素貞遂現出原形,許因而驚死。白素貞於是潛入崑崙山,欲盜取靈芝草以救活許,但無法戰勝鶴鹿二童,南極翁憐憫,乃贈以靈芝,救活許的故事。
    
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1.神話傳說中樹所結的果實。唐.劉禹錫〈蘇州白舍人寄新詩有歎早白無兒之句因以贈之〉詩:「雪裡高山頭白早,海中果子生遲。」
2.比喻難得、美味的水果。唐.張籍〈朝日敕賜百官櫻桃〉詩:「果人間都未有,今朝忽見下天門。」
3.飛昇成的結局。明.屠隆《綵毫記》第二四齣:「機緣一來,終證果。」
假觸     
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中人     
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對品貌出眾、神態飄逸者的美稱。唐.楊烱〈益州溫江縣令任君神道碑〉:「君燕趙奇士,神中人,容貌魁梧,衣冠甚偉。」《三國演義》第八回:「貂蟬曰:『賤妾年方二八。』卓笑曰:『真神中人也!』」
    
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一種類似扶乩的請神術。將一白瓷小碟覆於雜寫文字的玄機圖正中圓圈內,碟底邊緣畫一箭頭以為指針。請碟時,由三人的食指輕按碟底,心中默求碟降臨,若碟降臨,則碟便能自己轉動,此時即可詢問心中疑難的問題,而箭頭所指的字,便是答案。這是利用人的下意識心理作用來進行的。
要作神眷屬,先作柴米夫妻     
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(諺語)指夫妻要能和睦相處,往往需先經過共患難的日子。如:「俗語說的好:『要作神眷屬,先作柴米夫妻』,如果連這種小小的打擊都承受不住,將來怎麼一起過日子呢?」
    
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1.修道成。《抱朴子.內篇.明本》:「黃帝能治世致太平,而又昇,則未可謂之後於堯舜也。」《紅樓夢》第六三回:「老爺天天修煉,定是功行圓滿,昇去了。」
2.稱人去世。唐.韋莊〈洛陽吟〉:「胡騎北來空進主,漢皇西去竟昇。」
綠野     
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書名:(1)清朝李百川撰,八十回,全書藉冷冰學傳道的故事,談論道教神靈怪等事蹟,而以明代中葉史實為緯,同時暴露出一些奸臣權貴的醜態。(2)美國著名兒童文學作家包姆(Baum,Lyman F.)作。敘述小女孩桃樂賽被龍捲風吹到奧瑟,若要回家,必須尋找奧瑟的巫師才行,在桃樂賽尋找住在翡翠城的巫師途中,遇到稻草人,懦夫獅等,發生許多有趣且驚險的故事。
[神傳]     
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  [神傳]為道教書名。是一部記述神事蹟的著作。十卷,凡八十四人。葛洪撰。當成書於東晉元帝建武元年(317)。據是書自序,在[抱朴子內篇]既成之後,因其弟子滕升問人有無而作。稱秦大夫阮倉所記,有數百人;劉向之[列傳],又七十餘人。又稱劉向所述,「硃甚簡略,美事不舉」,遂復「抄集古之者,見於經、服食方及百家之書,先師所說,耆儒所論」,匯編為十卷。自謂「此傳雖深妙奇異,不可盡載,猶存大體。竊謂有愈於劉向多所遺棄也」。王松年[苑編珠.序]謂所錄有一百一十七人。今存全書所錄神八十四人,[道藏精華錄]收載增為九十四人。除老子與彭祖兩條,與[列傳]重出外,餘皆為其所未載。其中如黃帝之見廣...
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