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一塵不受
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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匪風
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《詩經．檜風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「匪風，思周道也。」或以為當是檜人憂國思周之詩。首章二句為：「匪風發兮，匪車偈兮。」
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百論
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書名。提婆著，天親釋，鳩摩羅什譯。梵本二十三品，品五偈，合有百偈，故稱為「百論」。該書以空的哲理來批判異論，後成為三論宗所依據的三部主要論書之一。
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讚唄
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歌詠讚頌佛教三寶的偈頌。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三三：「又差二尼，能讚唄者，於日日中常持土屑及以淨水。」《宋史．卷二八七．李昌齡傳》：「每災異，輒聚緇黃，讚唄于其間。」也作「唄唱」、「唄讚」。
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事與志違
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。」其班足王許之。一日時，普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時，講《般若波羅蜜》八千億偈竟，其第一法師為王即說偈，言：「……生老病死，輪轉無際。事與願違，憂悲為害。……」爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證得虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王，言：「就命時到，人人皆應誦過去七佛仁王，問《般若波羅蜜經》中偈句。」
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福慧
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福德和智慧。隋．煬帝〈遣使入天台為智顗建功德願文〉：「設以辯才，千萬億偈，讚師福慧，終不能盡。」
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見駕
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晉見皇上。《西遊記》第一二回：「那法司正聚眾登壇，諷經誦偈，一聞有旨，隨下壇整衣，與魏徵同往見駕。」《初刻拍案驚奇》卷二：「後來高宗南渡稱帝，改號建炎。四年，忽有一女子詣闕自陳，稱是柔福公主，自虜中逃歸，特來見駕。」
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沒把鼻
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無根據、無把握。《俗語考原．沒把鼻》：「五燈會元：『大溈哲偈云：「月生二，東西南北沒把鼻。」』」
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匹似閑
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不要緊、無所謂。《董西廂》卷一：「盛說法，打匹似閑唵諢；正念佛作偈，把美令兒胡嘌。」也作「匹如閒」。
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往生論
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佛教典籍。全名《無量壽經優波提舍願生偈》，世親著，北魏菩提流支譯，一卷。內容讚述阿彌陀佛淨土莊嚴，勸人修行往生，為淨土宗依據的基本論典。
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