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眾望所集     
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
人望所歸     
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
房下     
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妻子、內人。元．武漢臣《老生兒．楔子》：「俺兩口兒偌大年紀，房下別無所出，孩兒，你怎忍撇俺去了。」《二刻拍案驚奇》卷二二：「如此做事，連房下面前，我不必說破，只等岳丈接他歸家便了。」
隱躍紙上     
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此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
敝房     
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相似詞：內人、拙荊
大都會     
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凡都會區內人口總數達一百萬以上者。也稱為「大都會區」。
蟻慕     
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螞蟻群往沾附。語出《莊子．徐无鬼》：「羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。」比喻嚮往歸附。唐．李濯〈內人馬伎賦〉：「百蠻在庭，如蟻慕於羶附；千官翊聖，類星拱之垂文。」
湯羊     
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用熱水燙熟帶皮的羔羊。元．楊允孚〈灤京雜詠〉詩：「內人調膳侍君王，玉仗平明出建章，宰輔乍臨閶闔表，小臣傳旨賜湯羊。」
伎坊     
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古時管理宮廷音樂的官署。參見「教坊」條。唐．杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行．序〉：「自高頭宜春、梨園二伎坊內人洎外供奉，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已！」
水鞦韆     
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一種水上戲耍鞦韆的技藝。唐．王珪〈宮詞〉：「內人希見水鞦韆，爭擘珠帘帳殿前。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷七．駕幸臨水殿觀爭標錫宴》：「又有兩畫船，上立鞦韆。……又一人上蹴鞦韆，將平架，筋斗擲身入水，謂之水鞦韆。」
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