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許地山
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行教育改革。 身故 1941年8月4日，許地山卒於香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。與陳寅恪的情誼許地山身後，陳寅恪挽許地山的對聯寫到許在香港的學術生活和2人的交往：人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；離亂相依託，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。〈論許地山先生宗教史之學〉對許的宗教史研究非常推崇：「寅恪昔年略治佛道二家之學，然於道教僅取以供史事之補證...
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貞風亮節
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詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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洗心滌慮
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洗滌心胸，摒除雜念。比喻澈底改變思想。《元史．卷二七．英宗本紀一》：「卿等亦當洗心滌慮，恪勤乃職。」《西遊記》第八回：「當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。」
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夙夜在公
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早晚都在從事公務。形容勤政盡職。《詩經．召南．采蘩》：「被之僮僮，夙夜在公。」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。」
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職司
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1.職務、職位。《左傳．成公二年》：「而鞏伯實來，未有職司於王室。」《文選．潘岳．在懷縣作詩二首之二》：「祇奉社稷守，恪居處職司。」也作「職掌」。
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中堂
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唐設政事堂於中書省，以宰相主領其事，因稱宰相為中堂。明清以後則指內閣大學士。《儒林外史》第八回：「中堂在朝二十餘年，薨逝之後，賜了祭葬，諡為文恪。」《文明小史》第三一回：「那黃老前輩，不是我說他，碰著幾個闊人，或是中堂、尚書有權勢的，一般低顏下膝的恭維。」
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高節清風
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詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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恃才驕物
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此處所列為「恃才傲物」之典源，提供參考。 《梁書．卷三五．蕭子恪列傳》子顯性凝簡，頗負其才氣。及掌選，見九流賓客，不與交言，但舉扇一撝而已，衣冠竊恨之。然太宗素重其為人，在東宮時，每引與促宴。子顯嘗起更衣，太宗謂坐客曰：「嘗聞異人間出，今日始知是蕭尚書。」其見重如此。大同三年，出為仁威將軍、吳興太守，至郡未幾，卒，時年四十九。詔曰：「仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴于懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。」及1>葬請諡2>，手詔：「恃才傲物，宜諡曰驕」。 〔注解〕
(1) 及：等到。
(2) 諡：音ㄕˋ，君主時代，帝王、貴族、大臣等死後，後人依其生前事跡所評定...
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應門
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2.管理門戶開啟或應對訪客。晉．李密〈陳情表〉：「外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「董文恪公老僕王某，性謙謹，善應門。數十年未忤一人。」
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不刊之典
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用來稱譽他人著作有如典範一般。《梁書．卷三五．蕭子恪傳》：「伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒，文思深微。命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。」唐．牛希濟〈褒貶論〉：「以一字稱褒貶之意，為千載不刊之典。」也作「不刊之書」。
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貓頭鷹博士
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