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1.弟子、學生。《里語徵實》引《隸釋》:「謂漢儒開授徒,親授業者,則曰弟子,次相傳授,則曰生。」《儒林外史》第三二回:「生正要同敝友來候老師,不想返勞老師先施。」
2.科舉時代,考試及第者,對主管官的自稱。《通俗編.仕進》:「知貢舉,稱新進士為生,惟起於唐之中葉耳。」
3.投靠世族的客。《宋書.卷六七.謝靈運傳》:「奴僮既眾,義故生數百,鑿山浚湖,功役無已。」南朝宋.劉義慶《世說新語.賞譽》:「謝公作宣武司馬,屬生數十人於田曹中郎趙悅子。」
    
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胃與食道相連的部分,為胃上端的開口。食道中的食物通過賁進入胃內。脊椎動物的胃,概具上下二;上與食道相接,稱為「賁」;下通於腸管,稱為「幽」。也作「噴」。
    
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用蓬草編成的戶。形容居室貧陋。唐.杜甫〈客至〉詩:「花徑不曾緣客掃,蓬今始為君開。」唐.秦韜玉〈貧女〉詩:「蓬未識綺羅香,擬托良媒亦自傷。」也作「蓬戶」、「蓬室」。
    
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的橫木。《喻世明言.卷一五.史弘肇龍虎君臣會》:「當夜二更三點前後,史弘肇真個來推大,力氣大,推折了閂,走入來。」《紅樓夢》第八○回:「薛蟠更被這一席話激怒,順手抓起一根閂來,一逕步找著香菱。」也作「栓」。
謝客     
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不和外界往來。如:「他閉謝客,以便專心作畫。」
曝鰓龍     
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魚頭露出水面,仰望黃河上的龍而不得上。《太平御覽.卷四○.地部.龍山》:「河津一名:『龍』,巨靈跡猶在,去長安九百里,江海大魚洎集下數千,不得上,上則為龍,故云:『曝鰓龍』。」後比喻處境困頓或應試落第。也作「暴腮龍」、「曝腮龍」。
書香     
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世代讀書的人家。《兒女英雄傳》第四○回:「如今眼看著書香第是接下去了,衣飯生涯是靠得住了。」
一心開二     
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一心開二《大乘起信論》之「一心開二」思想,是從眾生心的自性清淨與虛妄無明,分別地說明了一切生滅流轉法與涅槃還滅法。此由一心所開出的二,基本上可說是以一自性清淨心為樞紐,由此往下即開展現象世界的一切生住異滅;而往上則是通向涅槃寂靜的如實境界。 牟宗三先生:《大乘起信論》所提出之「心」乃是超越的真常心,此真常心是一切法的依止;所謂一切法,乃是包括生死流轉的一切法,以及清淨...
    
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家族的社會地位及聲望。《西遊記》第二七回:「生了奴奴,欲扳第,配嫁他人。」《紅樓夢》第二五回:「你瞧瞧,人物兒、第配不上?根基配不上?家私配不上?」也作「楣」、「閥」。
    
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拜訪。明.劉兌《金童玉女嬌紅記》:「況你科舉的日子也近了,你也少不得詣一別。」
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