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目論
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2.不自見其過失。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「今王知晉之失計，而不自知越之過，是目論也。」
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隨症用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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瀝血之仇
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血海深仇。指極大的仇恨。漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》：「不滅瀝血之仇，不絕懷毒之怨。」
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印度哲學
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以靈魂、業和解脫為基本概念，探討各種哲學問題的學問。有各種不同的派別，各派別都以「經」的形式對其理論加以系統，將哲學教義變為易記的格言、公式或規則。主要內容是要透過宗教的實踐，以求得從業和輪迴世界的解脫，對改變現實社會的觀念並不重視。
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納官
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由官府給予廩食。漢．趙曄《吳越春秋．句踐伐吳外傳》：「令孤子、寡婦疾疹貧病者納官，其子欲仕，量其居、好其衣、飽其食，而簡銳之。」
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金諾
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對他人守信不渝。唐．顧雲〈代人上路相公啟〉：「果踐玉書，不移金諾。」
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鼎席
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宰相的職位。唐．蘇頲〈授薛稷中書侍郎制〉：「朝廷賴焉，俾迴踐於綸闈，以增輝於鼎席，可行中書侍郎。」
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放獵
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打獵。《五代史平話．唐史．卷下》：「嘗在中牟縣放獵，馬蹂踐民田禾稼。」
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推賢任人
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推薦賢士，任用人才。唐．嚴郢〈駁太常擬故相國江陵尹諡議〉：「公踐臺衡，專以推賢任人為務。」
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塹坑
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深坑。《三國演義》第五一回：「城中曹兵突出，吳兵自相踐踏，落塹坑者無數。」
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