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立身處世
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修養自身，為人處世。指在社會上自立及與人們相處往來。晉．無名氏〈沙彌十戒法并威儀序〉：「夫乾坤覆載，以人為貴，立身處世，以禮儀為本。」《魏書．卷四三．列傳．劉休賓》：「若僧祐赴母弟之難，此是其私。而亡父本為大丈夫，立身處世，豈可顧妻子而虧高節也！」
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曲學阿世
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語本《史記．卷一二一．儒林傳．轅固生傳》：「公孫子務正學以言，無曲學以阿世。」指歪曲或違背自己的學識以投世俗的喜好。《明史．卷二○六．陸粲傳》：「南京禮部尚書黃綰曲學阿世，虛談眩人。」
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現世報
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指偽善、無惡不做的人，在今生今世必得報應。《石點頭．卷一○．王孺人離合團魚夢》：「趙瞎子做盡人，那得無此現世報。」也作「見世報」。
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世界體系理論
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世界體系理論是由美國的新馬克思主義社會學家Immanuel Wallerstein所提出來一套觀點，試圖解釋資本主義全球起源、運作與其後果。馬克思很早就指出，資本主義是一種跨國界的生產與分配的體系，資本的力量將以「其面貌來重新形塑一個新的世界」。在十九世紀末期，列寧等馬克思主義者也注意到，先進國家開始對殖民地進行資本輸出，以維持其剩餘價值的積累，因此提出「帝國主義是資本主義的最高階段」之說法。 在二次世界大戰之後，亞非殖民地儘管取得了政治獨立，但是他們與先進國家的財富收入卻不斷擴大，而且紛紛出現了軍事政變的政治退化等現象。從拉丁美洲的例子，1970年代出現了依賴發展理論(theory ...
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累世
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連續好幾代。《荀子．榮辱》：「又欲夫餘財蓄積之富也，然而窮年累世，不知不足，是人之情也。」《三國演義》第一一回：「昔孔子曾問禮於老子，融與君豈非累世通家？」
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家世
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家族世系或家業身世。《漢書．卷八一．匡衡傳》：「子咸亦明經，歷位九卿，家世多為博士者。」《三國演義》第一一回：「此人家世富豪，嘗往洛陽買賣。」
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壽人壽世
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人生一世，草生一秋
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（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》第一五回：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」《平妖傳》第一○回：「人生一世，草生一秋；不學些本事，做些功業，揚名於萬代之下，似此一坏黃土，誰別賢愚？」
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警世
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警戒世人。如：「此肺腑之言，足以警世。」
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