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方以類聚
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即「物以類聚」。見「物以類聚」條。01.《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」（源）02.《三俠五義》第一○七回：「北俠與丁二爺聽畢，不由的俱各落淚歎息。所謂『方以類聚，物以群分』。原是聲應氣求的弟兄，焉有不傷心的道理。」
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差之毫釐，繆以千里
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開始相差雖很微小，結果卻造成極大的錯誤。明．陸采《懷香記》第二八齣：「差之毫釐，繆以千里，倘有後悔，噬臍莫及。」也作「差若豪釐，繆以千里」。
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無以復加
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不能再增加。指已到達了極點。《漢書．卷九九．王莽傳下》：「宜崇其制度，宣視海內，且令萬世之後無以復加也。」宋．王安石〈周禮義序〉：「蓋其因習以崇之，庚續以終之，至於後世無以復加。」
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以及
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和、與。用來連接並列的詞或詞組的連詞。如：「這種食品含有豐富的鈣質、鐵質以及維他命。」「這家綜合醫院設有內科、外科、小兒科，以及牙科。」
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以退為進
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表面上退讓，實則藉此作為進攻或晉升的手段、方法。漢．揚雄《法言．君子》：「昔乎顏淵以退為進，天下鮮儷焉。」《明史．卷二二九．王用汲傳》：「即炌當世宗朝，亦養病十餘年。後夤緣攀附，驟列要津。以退為進，宜莫如炌。」
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虛左以待
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古禮以左為尊，後以虛左以待指留著尊位以待賢者。《東周列國志》第九四回：「諸貴客見公子來往迎客，虛左以待，正不知甚處有名的游士，何方大國的使臣，俱辦下一片敬心伺候。」《二十年目睹之怪現狀》第四○回：「那綾邊上都題滿了，卻賸了一方。繼之指著道：『這一方就是虛左以待的。』」
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是以
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所以，表示因果的連詞。《史記．卷二四．樂書》：「廣則容姦，狹則思欲，感滌蕩之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「是以師曠覘風於盛衰，季札鑒微於興廢，精之至也。」
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取人以為善
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「取人以為善」出於〔孟子．公孫丑上〕；是孟子藉子路聞過則喜、大禹聞善言則拜，烘托舜兼取兩者，善與人同、舍己從人、樂取於人以為善之德，揭示君子「與人為善」的修養原則。孟子說：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同；捨己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。」
孟子藉子路、大禹兩人的德行的事實，來烘托虞舜的大德；先讚美子路只要聽到別人告訴他的過錯，就非常歡喜地接受，並且立刻實行。大禹更勝一籌，不必等到自己有過，只要一聽到有益於德的言語就虛心拜受，所以可以捨棄自己的缺點，廣納天下人的... |
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以直報怨
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用公正的態度對待仇人。《論語．憲問》：「以直報怨，以德報德。」《漢書．卷七○．傅介子傳》：「平樂監傅介子持節使誅斬樓蘭王安歸首，縣之北闕，以直報怨，不煩師眾。」
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得以
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可以。漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。」《文明小史》第二四回：「他幸而聲名不大，外國人不拿他放在心上，得以安然無事。」
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