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巴人下里     
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此處所列為「下里巴人」之典故說明，提供參考。「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人...
口傳     
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1.口頭傳言。如：「口傳不足為信。」
三媒六證     
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舊時婚姻須有媒妁傳言。三媒六證極言其鄭重。元．武漢臣《生金閣》第二折：「我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人。」《紅樓夢》第六八回：「你就願意給，也要三媒六證，大家說明，成個體統纔是。」也作「三媒六聘」。
見少怪多     
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此處所列為「少見多怪」之典故說明，提供參考。「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見...
上層     
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2.上級、上司。[例]上層將有異動的傳言，搞得底下人心惶惶。
流言飛文     
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法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
江淹才盡     
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找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」
仙藥     
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神話傳說中仙人所製的神藥仙丹，吃了可以長生不老。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神仙及仙藥。」
拔刃張弩     
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勒兵入。忠不聽，遂與歆、涉會省戶下。莽令惲責問，皆服。中黃門各拔刃將忠等送廬，忠拔劍欲自刎，侍中王望傳言大司馬反，黃門持劍共格殺之。省中相驚傳，勒兵1>至郎署，皆拔刃張弩。更始將軍史諶2>行諸署3>，告郎吏4>曰：「大司馬5>有狂病，發，已誅。」皆令弛兵6>。莽欲以厭凶，使虎賁以斬馬劍挫忠，盛以竹器，傳曰「反虜出」。下書赦大司馬官屬吏士為忠所詿誤，謀反未發覺者。收忠宗族，以醇醯毒藥、尺白刃叢（僰）〔棘〕并一坎而埋之。劉歆、王涉皆自殺。莽以二人骨肉舊臣，惡其內潰，故隱其誅。 〔注解〕 (1) 勒兵：整治、指揮軍隊。 (2) 史諶：西漢末年杜陵人，生卒年不詳。諶，音ㄔㄣˊ。 (3) 署：暫代...
按轡     
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勒住馬韁。《漢書．卷四○．周勃傳》：「亞夫乃傳言開壁門，壁門士請車騎曰：『將軍約，軍中不得驅馳。』於是天子乃按轡徐行。」《初刻拍案驚奇》卷三：「只見後頭有一人奔馬趕來，遇著東山的騾，便按轡少駐。」也作「案轡」。
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