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禍生蕭牆
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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釁發蕭牆
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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飽食豐衣
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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禍興蕭牆
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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地大物豐
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土地廣大，物產豐富。如：「中國地大物豐，歷史悠久。」也作「地大物博」。
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窮乏
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貧窮、匱乏。《孟子．告子上》：「鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」《淮南子．主術》：「故國無九年之畜，謂之不足；無六年之積，謂之憫急；無三年之畜，謂之窮乏。」
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張羅殆盡
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形容財物匱乏，已竭盡能力去籌措應急的艱困情境。如：「為償巨額負債，他張羅殆盡，幾無所剩。」
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柴荒米貴
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形容生活必需品匱乏，價格飛漲。《文明小史》第三九回：「如今柴荒米貴，我這日子度得苦極的了。」
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虛竭
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空虛匱乏。《續漢書志．第一五．五行志三》「十二年六月，潁川大水，傷稼」句下南朝梁．劉昭．注：「廣州先賢傳曰：『和帝時策問陰陽不和，或水或旱，……雨漫溢者，五穀有不升而賦稅不為減，百姓虛竭，家有愁心也。』」
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四大自由
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言論與發表的自由、信仰的自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。為美國前總統羅斯福於西元一九四一年所倡。
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