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國家機器
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目錄1 概要2 功能論看國家機器3 衝突論看國家機器4 關鍵字5 參考文獻 概要「國家機器」(state apparatus)意指具有行政、軍事、治安等功能的組織，它是一個典型巨大的行政權威科層制，國家機器對內具有權力正當性以及可以合法行使武力或暴力，對外則具有管理該領土內事務的法人地位。透過國
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家人關係
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男女雙方結婚後即組成家庭，作為一獨立的單位，彼此間因單個或兩個以上多重的因素相互影響，進而產生在婚姻與家庭中的特殊「關係」，是為「家人關係」，家人關係是各式關係中最為普遍、持續的關係。其類型包括夫妻關係(註1)、血緣關係及姻親關係等。又依據不同的親疏程度，而有親等差異。目錄1 |
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家具
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家中所用的器具。如沙發、桌椅、櫥櫃等類。也作「家什」、「傢俱」。
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威權國家
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和區別威權主義興盛於1960~1980冷戰年代的東亞以及東南亞，當時的政治菁英主張，由威權政府領導國家經濟會比民主政體的自由政策來得有效。一、 威權體制下，獨裁者僅要求政治權力能夠長時間集中於本黨或特定人士，所以在政治方面的活動加以嚴格控管，並對人民施以維持其獨裁地位的種種必要行動，如：剷除異己。二、 威權政府較極權政府最大的差別在於，威權政府較不重視控制人民的一切意識形態，對於非政治的生活範疇較無限制，政府並不企圖使人民如見神一般崇拜領導者。三、 威權政府並不以政府之名義全面成立有政治意味的社會團體，而是以扶植市民社會...
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學習型家庭
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現代社會下，學習的場域不再侷限於學校，而應將家庭也視為學習的環境之一，建立「家庭學習中心」，即時學習，健全家庭的教育化功能。家庭是人最開始接觸到的社會團體，是人生學習的起點，終其一生人都生活在家庭之中，因此同時是終身學習的場所，在...
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〔論六家要旨〕
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〔論六家要旨〕係西漢司馬談著，見於談子司馬遷所著之〔史記人史公自序〕。文中有系統地提出了先秦及漢初學術上的六個學派，即陰陽、儒、墨、名、法、道六家，並分別論述各家思想特徵和優缺點。
論陰陽家，說是「使人拘而多畏；然其順四時之大順，不可失也」。論儒家，說他們「博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也」。說墨者是「儉而難遵，是以其事不可偏循；然其強本節用不可廢也」。說法家是「嚴而少恩；然其正君臣之分，不可改也」。名家則是「使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也」。唯於道家則多所推崇，指其「因陰陽之大順，采儒墨之善，繓名法之要，與時遷移，因物... |
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婦道人家
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婦人。《二十年目睹之怪現狀》第九○回：「舅太太是個婦道人家，懂得甚麼；便口口聲聲總說姑老爺是個獨一無二的好人。」也稱為「婦道家」。
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家醜不可外揚
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家中的醜事不可以向外宣揚。《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「常言道：『家醜不可外揚。』若還一打，鄰里都要曉得了。」《二刻拍案驚奇》卷五：「宗王心裡道：『是家醜不可外揚』，恐女兒許不得人家，只得含忍過了。」
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練家子
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熟練武術的人。如：「他們家世代都是練家子。」
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諸子百家
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泛指春秋戰國時代出現的各家學說。《三國演義》第八六回：「上至天文，下至地理，三教九流，諸子百家，無所不通。」《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「自幼聰明好學，該博三教九流，貫串諸子百家。」也作「百家諸子」。
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