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出乎反乎
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此處所列為「出爾反爾」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》鄒與魯鬨，穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」曾子1>曰：『戒之戒之！出乎爾2>者，反3>乎爾者也。』夫民今而後得反之也，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」 〔注解〕
(1) 曾子︰曾參（西元前５０５∼前４３６），字子輿，春秋時魯國武城（約在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學為其所述；又作孝經，以其學傳子思...
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秋毫無取
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壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
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不犯秋毫
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壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
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鹿臺
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商紂儲聚財寶的府庫。在今河南省淇縣。《書經．武成》：「散鹿臺之財，發鉅橋之粟。」《管子．版法解》：「決鉅橋之粟，散鹿臺之錢。」
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守道安貧
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此處所列為「安貧樂道」之典源，提供參考。 《文子．上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴无高，義取无多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲1>傷生，不以利累己，故不違義而妄取2>。……」 〔注解〕
(1) 欲：欲望。
(2) 妄取：隨便拿取。
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今來
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2.從今以後。《文選．潘岳．西征賦》：「古往今來，邈矣悠哉。」《水滸傳》第八二回：「今來，汝等眾人但得府庫之物，納於庫中公用。」
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大府
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3.朝廷的府庫。宋．無名氏《李師師外傳》：「又賜李姥大府錢萬緡，計前後賜金銀錢、繒帛、器用、食物等，不下十萬。」
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帑廥
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國家貯藏財幣和糧食的府庫。《新唐書．卷一一三．張文瓘傳》：「時高宗造蓬萊、上陽、合壁等宮，復征討四夷，京師養廄馬萬匹，帑廥寖虛。」《新唐書．卷一五二．李絳傳》：「會迪簡以帑廥匱竭，稍簡罷士之疲老者。」
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美衣玉食
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形容生活奢侈。《東周列國志》第六五回：「所謂君者，受尊號，享榮名，美衣玉食，崇階華宮，乘高車，駕上駟，府庫充盈，使令滿前。」
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俵濟
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分給救濟。《水滸傳》第六七回：「便把大名府庫藏打開，應有金銀寶物，段匹綾錦，都裝載上車子。又開倉廒，將糧米俵濟滿城百姓了。」
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