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撒開
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1.躲開、卸脫。《水滸傳》第三回:「不想三拳真個打死了他。洒家須吃官司,又沒人送飯。不如及早撒開。」《醒世恆言.卷二三.金海陵縱欲亡身》:「我依先拿這環釧送還了他,兩下撒開,省得他絮聒。」
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浼浼
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水勢盛大。《詩經.邶風.新臺》:「新臺有洒,河水浼浼。」唐.白居易〈同韓侍郎遊鄭家池吟詩小飮〉詩:「野艇容三人,晩池流浼浼。悠然倚棹坐,水思如江海。」
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耳紅面赤
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此處所列為「面紅耳赤」之典源,提供參考。 《朱子語類.卷二九.論語.公冶長下》黃先之問「子文」「文子」二節。曰:「今人有些小利害,便至於頭紅面赤;子文1>卻三仕三已2>,略無喜慍3>。有些小所長,便不肯輕以告人,而子文乃盡以舊政告之新尹。此豈是容易底事!其地位亦甚高矣。今人有一毫係累,便脫洒不得,而文子有馬十乘,乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事!常人豈能做得?後人因孔子不許他以仁,便以二子之事為未足道,此卻不可。須當思二子所為如此高絕,而聖人不許之以仁者,因如何未足以盡仁。就此處子細看,便見得二子不可易及,而仁之體段實是如何,切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文:鬥穀於菟(ㄨ ㄊㄨˊ),鬥...
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天空海闊
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阿修羅
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佛教六道之一,也是八部眾之一。原為古印度神話中的惡神,常與忉利天交戰。梵語asura的音譯,意為非天。在佛教中認為雖屬天界,但無天人的德行,性情諂詐,所以稱非天,有的佛教部派將之從天道分出,獨立為一類。《雜阿毗曇心論》卷八:「有欲令阿修羅與天同趣,是故說言:『汝先是天。』」也稱為「不洒」、「非天」、「修羅」、「阿須羅」、「阿須倫」、「阿蘇羅」、「阿素羅」、「阿素洛」。
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臥旗息鼓
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面紅面赤
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此處所列為「面紅耳赤」之典源,提供參考。 《朱子語類.卷二九.論語.公冶長下》黃先之問「子文」「文子」二節。曰:「今人有些小利害,便至於頭紅面赤;子文1>卻三仕三已2>,略無喜慍3>。有些小所長,便不肯輕以告人,而子文乃盡以舊政告之新尹。此豈是容易底事!其地位亦甚高矣。今人有一毫係累,便脫洒不得,而文子有馬十乘,乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事!常人豈能做得?後人因孔子不許他以仁,便以二子之事為未足道,此卻不可。須當思二子所為如此高絕,而聖人不許之以仁者,因如何未足以盡仁。就此處子細看,便見得二子不可易及,而仁之體段實是如何,切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文:鬥穀於菟(ㄨ ㄊㄨˊ),鬥...
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薄技
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粗淺不精的技藝。《史記.卷一二九.貨殖列傳》:「灑削,薄技也,而郅氏鼎食。」也作「薄伎」。
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粗鹵
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粗率鹵莽。《水滸傳》第四回:「洒家是個粗鹵漢子,又犯了該死的罪過。」《儒林外史》第一回:「孤是一個粗鹵漢子,今得見先生儒者氣像,不覺功利之見頓消。」也作「粗魯」。
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撞鐘鼎食
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此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明,提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多,開飯時必須敲鐘為號,以聚集眾人;「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣,所以在用餐時,飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎,頗為壯觀。在《史記.卷一二九.貨殖列傳》中有:「洒削(ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ),薄技也,而郅(ㄓˋ)氏鼎食。」又有:「馬醫,淺方,張里擊鍾。」意思是:郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝,張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫,但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾(「鍾」通「鐘」)」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出,用來形容富貴之家的奢侈豪華,如清代小說《紅樓夢》第二回中,冷子興談及寧、榮兩府的衰敗...
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