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價值澄     
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  價值澄為情意領域的教學方法之一;強調教導學生一系列價值形成的過程,以預先設計之活動,協助學生反省、分析其信念、情感與行為,以便發現或形成其個人價值觀。
  一九五七年美國紐約大學教授拉斯(Louis Raths)首先使用價值澄法,到一九六六年拉斯與人合著的〔價值與教學〕(Values and Teaching)出版後,價值澄法才漸受重視。
  拉斯認為價值形成的過程須經過三階段七個步驟。
  1.選擇(choosing)
  (1)自由的選擇:經強迫灌輸而形成的價值,僅能影響表面行為,一旦脫離權威的束縛便失去效力。而經由個人自由選擇後產生的價值...
    
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雅高潔。漢.王充《論衡.定賢》:「鴻卓之義,發于顛沛之朝;高之行,顯于衰亂之世。」唐.杜甫〈詠懷古跡詩〉五首之五:「諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅高。」
水秀     
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形容山水秀麗,風景優美。《鏡花緣》第四七回:「祥雲繚繞,紫霧繽紛,從那山水秀之中,透出一座紅亭。」也作「山明水秀」、「水秀山明」。
    
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澈乾淨的泉水。如:「這股冰涼、甘美的泉,是村民們唯一的飲水來源。」唐.王維〈山居秋暝〉詩:「空山新雨後,天氣晚來秋。明月松間照,泉石上流。」
    
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1.楚、明白。如:「早晨是頭腦最醒的時候。」《孽海花》第二四回:「彩雲!你聽老爺盡說胡話,我又攪不你們那些故事兒,還是你來對答兩句,倒怕要醒些哩!」
2.從昏迷狀態中醒來。《聊齋志異.卷五.花姑子》:「略開眸,則花姑子立床下,不覺神氣醒。」《紅樓夢》第七回:「周瑞家的悄問奶子道:『姐兒睡中覺呢?也該醒了。』」
旁觀者     
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局外人對事情的觀察,往往比當事人還要楚。《紅樓夢》第五五回:「俗語說:『旁觀者。』這幾年姑娘冷眼看著,或有該添該減的去處二奶奶沒行到,姑娘竟一添減。」
耳根     
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耳邊安靜無聒噪聲。形容無雜事打擾。元.李行道《灰闌記》第一折:「自從嫁了員外,好耳根淨也呵。」《水滸傳》第七回:「眾人道:『把梯子上去拆了,也得耳根淨。』」
神智不     
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意識模糊不,沒有判斷能力。如:「老闆因承受不了破產的打擊,變得有些神智不。」
    
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  在先天道(一貫道的前身)時期,凡有意入道者,必須遵守「茹素」、「絕欲」之規定;但自王覺一祖師之後,人道之要求標準則大為放寬;直至張天然祖師之時代,只要求道者表明自己有意願提升生命而不自甘墮落,即能入道,頂多要求求道者在入道前一天或三天內茹素。因此,一般一貫道的道親,並非全部茹素。
  口是道親自覺意願修道且擔任聖職的最基本願力,也是一貫道道場中正式呈表的第一張願文;在口願文中,發心立口願的道親,向上天及自家生命宣告,自己願意終身茹素,不沾煙酒,且持行戒律,行功立德。一般而言,一貫道的辦事人員,講道人員,壇主以上之聖職人員均是立願口修行的人。
    
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1.高脫俗。《陳書.卷十五.陳詳傳》:「善書記,談論雅。」《紅樓夢》第三七回:「我雖不能作詩,這些詩人竟不厭俗客,我作東道主人,我自然也雅起來了。」
2.寧靜幽雅。《西遊記》第二五回:「那林裡是個雅的去處,決然沒有妖精。」《初刻拍案驚奇》卷二:「引進幾重門戶裡頭,房室甚是幽靜雅。」
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