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齒如齊貝
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形容牙齒如編排的海貝般潔白整齊。《莊子．盜跖》：「身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝。」也作「齒如含貝」、「齒若編貝」。
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卓錐之地
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此處所列為「立錐之地」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，...
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吠非其主
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狗對主人以外的人吠叫。語出《戰國策．齊策六》：「跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。」比喻人臣各為其主。《舊唐書．卷九四．李嶠傳》：「或請誅之，中書令張說曰：『嶠雖不辯逆順，然亦為當時之謀，吠非其主，不可追討其罪。』」
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無病自灸
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沒有病而用火艾燒灼穴位。比喻自尋痛苦或煩惱。《莊子．盜跖》：「柳下季曰：『跖得無逆汝意若前乎？』孔子曰：『然。丘所謂無病而自灸也。』」
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行色
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出行的氣象、神色。《莊子．盜跖》：「今者闕然，數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪。」《老殘遊記》第八回：「店家將狐裘送上，東造甚為難過，繼思狐裘所以不肯受，必因與行色不符。」
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立錐之土
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此處所列為「立錐之地」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，...
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恬愉
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快樂。《莊子．盜跖》：「恬愉之安，不監於體。」清．龔自珍〈明按察司僉事金君石闕銘〉：「君受劾歸，不問世事，恬愉沖夷，淪隱以沒。」
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咬牙恨齒
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此處所列為「咬牙切齒」之典源，提供參考。 ※《韓非子．守道》人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍，何也？今天下無一伯夷而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是而盜跖不得非；法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。……人主甘服1>於玉堂2>之中，而無瞋目3>切齒4>傾取5>之患；人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。 〔注解〕
(1) 甘服：甘食美服。
(2) 玉堂：宮殿的美稱。
(3) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
(4) 切齒：咬緊牙齒。表示非常悲痛憤恨。
(5) 傾取：覆滅的意思。
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殘生
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2.迫害生命。《莊子．駢拇》：「若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已。」宋．王安石〈示公佐〉詩：「殘生傷性老耽書，年少東來復起予。」
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一筆抹殺
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比喻輕率的全盤否定。明．沈德符《萬曆野獲編．嘉靖大獄張本》：「而世宗獨斷，直謂議禮新貴所昭雪，即跖蹻亦必曾史。遂將前後援書，一筆抹殺。」也作「一筆抹倒」、「一筆抹煞」。
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