跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 1045 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：187.5138 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
得寸思尺     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。
存在諮商理論     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
存在諮商理論(Existential counseling)目錄1 基本假設2 諮商過程3 關鍵字4 參考資料 基本假設自我知覺：人必須要能意識到自己的行為模式，並且了解自己的感受，因而對外在的環境做出適當的反映，也就是說人是能夠掌握自己的命運，運用過去的經驗，以及未來的個人抱負及展望，發展自己的無限可能。人是獨特的：人皆是以自我為中心，但另一方面，人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要在社會中求生存，但卻也不能全然的仰賴其他人，在複雜的社會環境下，還必須發展出自己的一套原則，以及屬於自己的...
亂作蕭牆     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
(4) 干戈：比喻兵事、戰亂。 (5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。 (6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。 (7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
密探     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
從事祕密偵探工作的人。如：「由於臥底的密探確實掌握毒梟的行蹤，警方終於順利破獲此一犯毒集團。」也稱為「暗探」。
應變隨機     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
面對臨時的事變，掌握時機，做妥善的應付。明．朱權《荊釵記》第四○齣：「姪女堅將節操持，我嫂嫂定不相容，吾兄就應變隨機，將姪女送到王門去。」明．許自昌《水滸記》第一○齣：「應變隨機，陳平之奇計先人。足參帷幄，諸葛之玄機役鬼。」也作「隨機應變」。
順水放船     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
亂首垢面     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
前２２），字孝卿，漢東平陵人。孝元皇后兄長。成帝立，為大司馬大將軍領尚書事。王氏子弟分別位居要津，掌握朝政，至王莽代漢，建立新朝。 (4) 莽：即王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。 (5) 嘗：同「嚐」，辨別滋味。 (6) 亂首：頭髮散亂。 (7) 垢面：汙穢不潔的面容。
天涯地隅     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕 (1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。 (2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
後現代社會組織     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
公設民營，一個公家機關服務人群，同時也是私人商業機構，由於公家機關常常無法滿足人民所需，也無法全面掌握機關的辦理方法，因此委託民間機構代為管哩，稱為”法人化”，如此便能滿足客製化的需求，也能達到公家機關服務人民的目的，例如:游泳池、公立學校委託私人經營等等。 關鍵字中文:後現代社會組織英文: The Post-society Model 參考資料註1 吳清基(2001)。學校行政新論，頁57-61。師大書苑。註2 謝文全(2003)。教育行政學，頁127-130。高等教育文化事業有限公司。
隔靴之搔     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
回到頁面頂端圖示