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水泄不漏
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此處所列為「水泄不通」之典故說明，提供參考。「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
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門下省
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職官名。本為秦、漢時服務皇室的機構，晉時始名門下省，掌獻納諫正及司進御之職。於元朝始廢。因唐時一度更名為黃門省，且職掌樞要，故也稱為「黃門」。
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禍不妄至
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禍患不會無故的降臨。《史記．卷一二八．褚少孫補龜策傳》：「諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。」
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泰去否來
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代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸...
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達心
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對事理有明確透澈的認識。《穀梁傳．僖公二年》：「宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能彊諫。」
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面折
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當面指斥別人的錯誤。《史記．卷一二二．酷吏傳．郅都傳》：「孝景時，都為中郎將，敢直諫，面折大臣於朝。」
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鮑肆
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賣醃魚的店鋪。比喻小人聚集的惡劣環境。《楚辭．東方朔．七諫．沉江》：「聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。」《抱朴子．外篇．良規》：「俗儒沉淪鮑肆，困於詭辯。」
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深慮遠計
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亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
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病風喪心
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猶「喪心病狂」。見「喪心病狂」條。01.宋．蘇洵〈諫論下〉：「人之情非病風喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？」
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談過其實
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
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