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藍橋
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位於今陝西省藍田縣東南溪上的一座橋。相傳唐代裴航落第，經藍橋驛，在此遇仙女雲英，求得玉杵臼搗藥，後來兩人結為仙侶。見《太平廣記．卷五○．裴航》。後以藍橋比喻為戀人結為美好姻緣的途徑。清．桂念祖〈臨江仙．落盡紅英千點〉詞：「愁攀綠樹千條，雲英消息隔藍橋。」也稱為「藍橋路」、「藍橋驛」。
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亭亭獨立
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此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤...
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董永
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人名。相傳為東漢千乘人，生卒年不詳。少喪母，家貧，父死無以為葬，乃賣身籌款，用以葬父。因孝感動天，天派仙女求為其妻，並為其織縑償債。此一民間故事流傳甚早，漢、魏時即有文獻記載，後來並成為二十四孝故事之一。
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滄桑之變
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
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不受抬舉
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他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼...
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鋼片琴
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樂器名，體鳴樂器。外型像直立式小型鋼琴。西元一八八六年巴黎米斯泰爾專利生產。由多條從短到長的金屬板條製成，並有一或二個踏板，具有延音作用。音色清亮透澈，和鈴聲相似。在管弦樂運用上，以柴可夫斯基的《胡桃鉗組曲》中的〈花仙子〉最有名。
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周天
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即圓周。中國古代以三百六十五又四分之一度為周天，即繞天球一周。
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何意
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2.不料、豈料。《文選．吳質．答魏太子牋》：「何意數年之閒，死喪略盡，臣獨何德，以堪久長？」《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「何意驀遭狂奴，俗氣薰熾，毒手摧殘。」
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面紅頸赤
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假饒
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即使、縱使、就算。元．馬致遠《黃粱夢》第一折：「假饒你手段欺韓信，舌辯賽蘇秦，到底個功名由命不由人。」《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「他心愛著那一種花兒，寧可終日看玩。假饒那花主人要取一枝一朵來贈他，他連稱罪過，決然不要。」也作「假使」。
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