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四料簡     
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佛教禪宗臨濟宗啟悟弟子的四種方式。即一、奪人不奪境，謂只破我執，不破法執；二、奪境不奪人，謂只破法執，不破我執；三、人境俱奪，謂我執和法執一起破除；四、人境俱不奪，謂不破我執也不破法執。《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一：「法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣，四料簡。」也作「四料揀」。
後手     
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4.比喻回旋、轉圜的餘地。如：「凡事須留後手。」
水覆難收     
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比喻夫妻離異後不能再復合，或已成定局的事，很難再改變。參見「覆水難收」條。如：「你以為事情還有轉圜的餘地嗎？別痴心妄想，要知水覆難收。」
橪     
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一種樹木。果實圓形黑色，稱為「橪」。明．張自烈《正字通．木部》：「橪，或曰雀梅。實小黑而圜。皮可染綠。」
刓方為圓     
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削去方形的稜角，使之成圓形。語本《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「刓方以為圜兮，常度未替。」後比喻將忠直的性格改變為圓通世故。《明史．卷二○一．陶琰等傳．贊曰》：「當正、嘉之際，士大夫刓方為圓，貶其素履，羔羊素絲之節寖以微矣。」也作「削方為圓」、「削觚為圓」。
枘鑿     
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榫頭和卯眼。語本《楚辭．宋玉．九辯》：「圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」器物上的榫頭為方、卯眼為圓，或榫頭為圓、卯眼為方則無法接合。故以枘鑿比喻互相抵觸而不相容。《新唐書．卷一四三．高適傳》：「而言利者，枘鑿萬端。」
冠帶     
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4.士族或貴人。《後漢書．卷七九．儒林傳上．序》：「冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。」《文選．古詩十九首．青青陵上柏》：「洛中何鬱鬱，冠帶自相索。」
成例     
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慣例、前例。如：「援引成例」。《周書．卷四二．列傳．蕭大圜》：「昔漢明為世祖紀，章帝為顯宗紀，殷鑒不遠，足為成例。」《福惠全書．卷三．蒞任部．革陋規》：「凡所云陋規者，乃地方歷來之成例，而非自我創始者也。」
轉語     
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2.禪師啟悟弟子時所提的問題，有時問題是由弟子提出反問禪師。《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一○：「請禪客各下一轉語。」《清平山堂話本．花燈轎蓮女成佛記》：「堂頭大和尚，我有一轉語，敢問和尚則個。」也稱為「轉話」。
知足知止     
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知道滿足，不做過分要求。《周書．卷四二．蕭大圜傳》：「況乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。豈如知足知止，蕭然無累。」