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扒街淘空
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專門吹毛求疵，惹是生非，找麻煩。如：「那位扒街淘空的紈褲子弟，令人厭惡。」《醒世姻緣傳》第一五回：「卻道那些扒街淘空的小人，你一疏，我一本，又說有甚麼未淨的奸遺，又說有甚麼伏戎的餘孽。」
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不屈撓
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好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。
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風流罪過
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1.小過，指微細的瑕疵。《北齊書．卷四六．循吏傳．郎基傳》：「在官寫書，亦是風流罪過。」元．楊顯之《酷寒亭》第一折：「我若尋你些風流罪過，一頓拷下你下半截來！」
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千端萬緒
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緒，絲的頭，比喻事情的開端。千端萬緒用以形容事情紛亂，頭緒繁雜。三國魏．曹植〈自誡令〉：「機等吹毛求疵，千端萬緒，然終無可言者。」《隋書．卷三八．劉昉傳》：「殘賊之策，千端萬緒。」也作「千頭萬緒」、「千緒萬端」、「萬緒千端」、「萬緒千頭」。
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萬緒千端
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此處所列為「千頭萬緒」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈自試令〉（據《文館詞林．卷六九五》引）令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所詿白，獲罪聖朝，身輕於鴻毛，而謗重於太山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，捨三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施，焉有量哉。反旋在國，楗門退掃，形影相守，出入二載。機1>等吹毛求瑕2>，千端萬緒，然終無可言者。 〔注解〕
(1) 機：王機，三國魏人，曾任東郡太守，生卒年不詳。
(2) 吹毛求瑕：比喻刻意挑剔過失缺點。瑕，玉之小病。見「吹毛求疵」。
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吹毛求瑕
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比喻刻意挑剔過失或缺點。參見「吹毛求疵」條。《三國志．卷五二．吳書．步騭傳》：「伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕，重案深誣。」《南齊書．卷四○．武十七王傳．竟陵文宣王子良傳》：「租估過刻，吹毛求瑕，廉察相繼，被以小罪。」
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氣和心平
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互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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獨出手眼
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猶「別出心裁」。見「別出心裁」條。01.清．趙翼〈題馮星石鴻臚夢蓀草堂圖〉詩：「君也讀書多，一覽見疵纇，遂獨出手眼，訂訛辨同異。」
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心平氣定
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互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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不阿不撓
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好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。
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